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DASM Escuela de apologetica online
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La celebración de la Pascua del Señor, constituye, sin duda, la fiesta primordial del año litúrgico. De aquí que, cuando en el siglo II, la Iglesia comenzó a celebrar anualmente el misterio pascual de Cristo, advirtió la necesidad de una preparación adecuada, por medio de la oración y del ayuno, según el modo prescrito por el Señor. Surgió así la piadosa costumbre del ayuno infrapascual del viernes y sábado santos, como preparación al Domingo de Resurrección.
Los primeros pasos
Paso a paso, mediante un proceso de sedimentación, este período de preparación pascual fue consolidándose hasta llegar a constituir la realidad litúrgica que hoy conocemos como Tiempo de Cuaresma. Influyeron también, sin duda, las exigencias del catecumenado y la disciplina penitencial para la reconciliación de los penitentes.
La primitiva celebración de la Pascua del Señor conoció la praxis de un ayuno preparatorio el viernes y sábado previos a dicha conmemoración.
A esta práctica podría aludir la Traditio Apostolica, documento de comienzos del siglo III, cuando exige que los candidatos al bautismo ayunen el viernes y transcurran la noche del sábado en vela. Por otra parte, en el siglo III, la Iglesia de Alejandría, de hondas y mutuas relaciones con la sede romana, vivía una semana de ayuno previo a las fiestas pascuales.
En el siglo IV se consolida la estructura cuaresmal de cuarenta días
De todos modos, como en otros ámbitos de la vida de la Iglesia, habrá que esperar hasta el siglo IV para encontrar los primeros atisbos de una estructura orgánica de este tiempo litúrgico. Sin embargo, mientras en esta época aparece ya consolidada en casi todas las Iglesias la institución de la cuaresma de cuarenta días, el período de preparación pascual se circunscribía en Roma a tres semanas de ayuno diario, excepto sábados y domingos. Este ayuno prepascual de tres semanas se mantuvo poco tiempo en vigor, pues a finales del siglo IV, la Urbe conocía ya la estructura cuaresmal de cuarenta días.
El período cuaresmal de seis semanas de duración nació probablemente vinculado a la práctica penitencial: los penitentes comenzaban su preparación más intensa el sexto domingo antes de Pascua y vivían un ayuno prolongado hasta el día de la reconciliación, que acaecía durante la asamblea eucarística del Jueves Santo. Como este período de penitencia duraba cuarenta días, recibió el nombre de Quadragesima o Cuaresma.
¿Por qué inicia un miércoles?
Cuando en el siglo IV, se fijó la duración de la Cuaresma en 40 días, ésta comenzaba 6 semanas antes de la Pascua, en domingo, el llamado domingo de "cuadragésima". Pero en los siglos VI-VII cobró gran importancia el ayuno como práctica cuaresmal. Y aquí surgió un inconveniente: desde los orígenes nunca se ayunó en día domingo por ser "día de fiesta", la celebración del día del Señor. Entonces, se movió el comienzo de la Cuaresma al miércoles previo al primer domingo de ese tiempo litúrgico como medio de compensar los domingos y días en los que se rompía el ayuno.
Dicho miércoles, los penitentes, por la imposición de la ceniza, ingresaban en el orden que regulaba la penitencia canónica. Cuando la institución penitencial desapareció, el rito se extendió a toda la comunidad cristiana: este es el origen del Miércoles de Ceniza o "Feria IV anerum".
¿Por qué la ceniza?
La imposición de cenizas marca el inicio de la cuaresma en la que los cristianos católicos nos preparamos para celebrar la Pascua con cuarenta días de austeridad, a semejanza de la cuarentena de Cristo en el desierto, también la de Moisés y Elías.
Las cenizas nos recuerdan:
- El origen del hombre: "Dios formó al hombre con polvo de la tierra" (Gen 2,7).
- El fin del hombre: "hasta que vuelvas a la tierra, pues de ella fuiste hecho" (Gn 3,19).
- Dice Abrahán: "Aunque soy polvo y ceniza, me atrevo a hablar a mi Señor" (Gn 18,27).
- "todos expiran y al polvo retornan" (Sal 104,29)
La raíz de la palabra "humildad" es "humus" (tierra). La ceniza es un signo de humildad, nos recuerda lo que somos.
Las cenizas, como polvo, son un signo muy elocuente de la fragilidad, del pecado y de la mortalidad del hombre, y al recibirlas se reconoce su limitación; riqueza, ciencia, gloria, poder, títulos, dignidades, de nada nos sirven.
En el Antiguo Testamento la ceniza simboliza dolor y penitencia que era practicada para reflejar el arrepentimiento por los pecados cometidos:
- "Por eso me retracto, y me arrepiento en el polvo y la ceniza." (Job 42,6)
- "Ellos harán oír su clamor a causa de ti, y gritarán amargamente. Se cubrirán la cabeza de polvo y se revolcarán en la ceniza." (Ez 27,30)
- "Un hombre de Benjamín escapó del frente de batalla y llegó a Silo ese mismo día, con la ropa desgarrada y la cabeza cubierta de polvo." (1 Sam 4, 12)
- "Al tercer día, llegó un hombre del campamento de Saúl, con la ropa hecha jirones y la cabeza cubierta de polvo. Cuando se presentó ante David, cayó con el rostro en tierra y se postró." (2 Sam 1, 2)
- "¡Cíñete un cilicio, hija de mi pueblo, y revuélcate en la ceniza, llora como por un hijo único, entona un lamento lleno de amargura! Porque en un instante llega sobre nosotros el devastador." (Jer 6, 26)
- "Gemid, pastores, y clamad; revolcaos en ceniza , mayorales del rebaño; porque se han cumplido los días de vuestra matanza y de vuestra dispersión, y caeréis como vaso precioso." (Jer 25, 34)
- "En tierra están sentados, en silencio, los ancianos de la hija de Sion. Han echado polvo sobre sus cabezas, se han ceñido de cilicio. Han inclinado a tierra sus cabezas las vírgenes de Jerusalén." (Lam 2, 10)
- "Cuando llegó la noticia al rey de Nínive, se levantó de su trono, se despojó de su manto, se cubrió de cilicio y se sentó sobre ceniza." (Jonas 3, 6)
- "Cuando Mardoqueo supo todo lo que se había hecho, rasgó sus vestidos, se vistió de cilicio y ceniza, y salió por la ciudad, lamentándose con grande y amargo clamor." (Ester 4, 1)
El mismo Señor Jesús declara que si la buena nueva es proclamada, lo es para que nos arrepintamos y convirtamos al Único y Verdadero Dios, a Él que es el CAMINO, VERDAD Y VIDA:
¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! Porque si los milagros que se hicieron en vosotras se hubieran hecho en Tiro y en Sidón, hace tiempo que se hubieran arrepentido en cilicio y ceniza. (Mt 11, 21; Lc 10,13)
La costumbre de imponer la ceniza se practica en la Iglesia desde sus orígenes. En la tradición judía, el símbolo de rociarse la cabeza con cenizas manifestaba el arrepentimiento y la voluntad de convertirse: la ceniza es signo de la fragilidad del hombre y de la brevedad de la vida.
Al inicio del cristianismo se imponía la ceniza especialmente a los penitentes, pecadores públicos que se preparaban durante la cuaresma para recibir la reconciliación. Vestían hábito penitencial y ellos mismos se imponían cenizas antes de presentarse a la comunidad. En los tiempos medievales se comienza a imponer la ceniza a todos los fieles cristianos con motivo del Miércoles de Ceniza, significando así que todos somos pecadores y necesitamos conversión. La cuaresma es para todos.
Las cenizas se obtienen al quemar las palmas (en general de olivo) que se bendijeron el anterior Domingo de Ramos. Se debe aclarar que no tendría sentido recibir las cenizas si el corazón no se dispone a la humildad y la conversión que representan.
Como se imparten las cenizas
La bendición e imposición de la ceniza tiene lugar en la misa, después de la homilía. En circunstancias especiales, por ejemplo, cuando no hay sacerdote, se puede hacer sin misa, pero siempre dentro de una celebración de la Palabra.
Las cenizas son impuestas en la frente del fiel, haciendo la señal de la cruz con ellas mientras el ministro dice las palabras Bíblicas: "Acuérdate que eres polvo y en polvo te convertirás", o "Conviértete y cree en el Evangelio".
Las cenizas son un sacramental. Estos no confieren la gracia del Espíritu Santo a la manera de los sacramentos, pero por la oración de la Iglesia los sacramentales "preparan a recibirla y disponen a cooperar con ella" Catecismo (1670 ss.).
¿Y por qué cuarenta días?
El significado teológico de la Cuaresma es muy rico. Su estructura de cuarentena conlleva un enfoque doctrinal peculiar.
En efecto, cuando el ayuno se limitaba a dos días -o una semana a lo sumo-, esta praxis litúrgica podía justificarse simplemente por la tristeza de la Iglesia ante la ausencia del Esposo, o por el clima de ansiosa espera; mientras que el ayuno cuaresmal supone desde el principio unas connotaciones propias, impuestas por el significado simbólico del número cuarenta.
En primer lugar, no debe pasarse por alto que toda la tradición occidental inicia la Cuaresma con la lectura del evangelio de las tentaciones de Jesús en el desierto: el período cuaresmal constituye, pues, una experiencia de desierto, que al igual que en el caso del Señor, se prolonga durante cuarenta días.
En la Cuaresma, la Iglesia vive un combate espiritual intenso, como tiempo de ayuno y de prueba. Así lo manifiestan también los cuarenta años de peregrinación del pueblo de Israel por el Sinaí.
Otros simbolismos enriquecen el número cuarenta, como se advierte en el Antiguo y Nuevo Testamento. Así, la cuarentena evoca la idea de preparación: cuarenta días de Moisés y Elías previos al encuentro de Yahveh; cuarenta días empleados por Jonás para alcanzar la penitencia y el perdón; cuarenta días de ayuno de Jesús antes del comienzo de su ministerio público. La Cuaresma es un período de preparación para la celebración de las solemnidades pascuales: iniciación cristiana y reconciliación de los penitentes.
Por último, la tradición cristiana ha interpretado también el número cuarenta como expresión del tiempo de la vida presente, anticipo del mundo futuro. El Concilio Vaticano II(cfr. SC 109) ha señalado que la Cuaresma posee una doble dimensión, bautismal y penitencial, y ha subrayado su carácter de tiempo de preparación para la Pascua en un clima de atenta escucha a la Palabra de Dios y oración incesante.
El período cuaresmal concluye la mañana del Jueves Santo con la Misa Crismal -Missa Chrismalis- que el obispo concelebra con sus presbíteros. Esta Misa manifiesta la comunión del obispo y sus presbíteros en el único e idéntico sacerdocio y ministerio de Cristo. Durante la celebración se bendicen, además, los santos óleos y se consagra el crisma.
En resumen, el tiempo de Cuaresma se extiende desde el miércoles de Ceniza hasta la Misa de la cena del Señor exclusive. El miércoles de Ceniza es día de ayuno y abstinencia; los viernes de Cuaresma se observa la abstinencia de carne. El Viernes Santo también se viven el ayuno y la abstinencia.
¿Cómo se fija la fecha de la Pascua?
Para el cálculo hay que establecer unas premisas iniciales:
- La Pascua ha de caer en domingo.
- Este domingo ha de ser el siguiente al plenilunio pascual (la primera luna llena de la primavera boreal). Si esta fecha cayese en domingo, la Pascua se trasladará al domingo siguiente para evitar la coincidencia con la Pascua judía.
- La luna pascual es aquella cuyo plenilunio tiene lugar en el equinoccio de primavera (vernal) del hemisferio norte (de otoño en el sur) o inmediatamente después.
- Este equinoccio tiene lugar el 20 o 21 de marzo.
- Se llama epacta a la edad lunar. En concreto interesa para este cálculo la epacta del año, la diferencia en días que el año solar excede al año lunar. O dicho más fácilmente, el día del ciclo lunar en que está la Luna el 1 de enero del año cuya Pascua se quiere calcular. Este número -como es lógico- varía entre 0 y 29.
Es un cálculo complejo, que mejor se lo dejamos a los expertos.
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Richbell Meléndez. Laico católico dedicado a tiempo completo a la apologética al servicio de Dios y subdirector de la Escuela de Apologética Online DASM.
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Por: Jesús Urones
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¿Por qué los sacerdotes católicos visten como los del AT, no se supone la ley ceremonial del AT fue abolida por Jesucristo?
RESPUESTA CATOLICA:
Así es, la ley que consistía en ceremonias, sacrificios de expiación, circuncisión , etc fue abolida por Jesús, pero no existe ningún mandamiento en el NT que ordene abolir las vestiduras sacerdotales del AT, ni Jesús ni sus apóstoles dieron tal orden. Las vestiduras sacerdotales sirven para diferenciar al sacerdote del laico, el sacerdocio del pueblo del sacerdocio ministerial, además de esto, aun cuando no son idénticas a las del AT, estas sirven de precedente para las del NT, pues como posteriormente describiré en el NT también existe una liturgia que con el paso de los siglos se va consolidando, recordemos (Efesios 3:10) la sabiduría de Dios se manifiesta en la Iglesia, y esta se encarga de darla a conocer, no siendo toda de una vez, sino cuando uno esta listo( 1Cor 3:2), por ello la Iglesia con el paso de los siglos ha elaborado una liturgia agradable a Dios, y dentro de esta liturgia, ocupa un papel importante las vestiduras sacerdotales.
Los protestantes se oponen a la existencia de un sacerdocio ministerial en la Iglesia ( entre los protestantes, los luteranos, calvinistas, anglicanos etc, usan vestiduras especiales) los pastores lideres de sectas protestantes no las usan, siendo estos los principales detractores. En los grupos protestantes no existe la figura de sacerdote, siendo el líder de la iglesia el pastor de turno.
¿cuáles son los motivos por los cuales los presbíteros católicos usan vestiduras?
Motivos por los cuales los sacerdotes católicos usan vestimentas:
1.-) Por distinción jerárquica, de esta forma se diferencian del laicado, del pueblo-
El nuevo testamento esta lleno de distinciones jerárquicas, diferencia claramente entre la jerarquía y el pueblo (Hechos 20:28; Efesios 2:20, 4:11; Filipenses 1: 1; 1 Tm 3: 1-13), la manera más clara de diferenciarlo es mediante vestiduras, esto también se aplica al Antiguo pueblo de Dios, los sacerdotes levitas tenían funciones diferentes al resto del pueblo y por ello debían tener una vestimenta adecuada, esto claramente se observa en Ezequiel 42:14, y Ezeiquel 44:19, donde los sacerdotes se visten para ministrar, dando a entender de esta manera se diferencian del pueblo, y por respeto a ellas pues son sagradas.
2.-)La vestimenta sacerdotal esta relacionada con la liturgia de la Iglesia, las sectas protestantes no disponen de liturgia y por ende, no usan vestiduras sagradas. Veamos como ya en tiempos de los apóstoles existía una liturgia:
La liturgia es entendida en las Escrituras de diversas formas, una de ellas es de un servicio de culto cristiano comunitario, como se recoge aquí:
Ministrando éstos al Señor, y ayunando, dijo el Espíritu Santo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado. Hechos 13:2
La palabra que se traduce como ministrando leitourgoúntôn, aquí se toma esta palabra en un sentido ritual o de celebración, por lo tanto existía ya en tiempos apostólicos una liturgia, y como toda liturgia, debería tener una serie de elementos litúrgicos, y vestimentas sacerdotales, por ello este punto debe entenderse juntamente con el siguiente.
3.-) En tercer lugar, el nuevo testamento nos habla de la liturgia de la Iglesia primitiva, que vino a sustituir la liturgia del AT, del anterior pueblo de Dios, existe en el NT:
Un Altar-Hebreos 13:10, I Corintios 10:18, I Corintios 9:13, Apocalipsis 8:5, Apocalipsis 11:1
Incensario- Apocalipsis 8:3, Apoc 8:5
Lamparas- Apocalipsis 4:5,Apoc 2:1, Apoc 1:20.
Copas- Apocalipsis 15:7, Apoc 5:8, 1Cor 11:25, 1Cor 10:16
Todos estos elementos los podemos encontrar también en el AT (éxodo 27:1-5,éxodo 30:7, éxodo 27:20,Levitico 16:12, Exodo 26:35) por lo tanto si encontramos las vestiduras sacerdotales en el AT (éxodo 28:2-4, Exodo 35:19) porque no puede haberlas en el NT? Se trata de otro elemento litúrgico de la Iglesia apostólica, que como ya dijimos en su momento ya tenía una liturgia (Hechos 13:2).
Por lo tanto, ¿podemos encontrar alguna referencia en el NT a las vestiduras sacerdotales en el nuevo pueblo de Dios?
y del templo salieron los siete ángeles que tenían las siete plagas, vestidos de lino limpio y resplandeciente, y ceñidos alrededor del pecho con cintos de oro. Apocalipsis 15:6
Esas vestiduras de los siete ángeles, nos recuerdan a las vestiduras sacerdotales del AT, los ángeles vestían asi porque tenían una función ministerial:
42 Y les harás calzoncillos de lino para cubrir su desnudez; serán desde los lomos hasta los muslos.
43 Y estarán sobre Aarón y sobre sus hijos cuando entren en el tabernáculo de reunión, o cuando se acerquen al altar para servir en el santuario, para que no lleven pecado y mueran. Es estatuto perpetuo para él, y para su descendencia después de él.
Exodo 28:42-43.
4 Se vestirá la túnica santa de lino, y sobre su cuerpo tendrá calzoncillos de lino, y se ceñirá el cinto de lino, y con la mitra de lino se cubrirá. Son las santas vestiduras; con ellas se ha de vestir después de lavar su cuerpo con agua. Levitico 16:4
Las similitudes entre esta vestimenta y la descrita en el Apocalipsis es evidente, por lo que podemos concluir se trata de una replica de estas mismas vestiduras sacerdotales.
Así que en el apocalipsis se nos describe a los ángeles con vestiduras sacerdotales que salían del templo, tras haberle realizado un cántico al Cordero (liturgia).
Por todos estos motivos, es totalmente bíblico que el sacerdote católico use las vestiduras sagradas durante la liturgia, aunque no son idénticas a las descritas en el AT, el antecedente bíblico es evidente, y sirve de fundamento para su uso.
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Por Jorge Ramírez
La Iglesia condena el aborto.
El aborto inducido es un pecado muy grave que priva de la vida a un niño inocente. Enseña el catecismo:
“La cooperación formal a un aborto constituye una falta grave. La Iglesia sanciona con pena canónica de excomunión este delito contra la vida humana. “Quien procura el aborto, si éste se produce, incurre en excomunión latae sententiae”. (CIC 2272)
La Biblia valora la vida y condena el aborto.
Éxo 20:13. No matarás.
Gén 9:6. Quien vertiere sangre, su sangre vertida, porque a imagen de Dios hizo Él al hombre.
Sab 11:26. Pero tú eres indulgente con todas las cosas, porque son tuyas, Señor, amigo de la vida.
Lucas 20:38. Porque Dios no es Dios de muertos, sino de vivos .
Para Dios las personas tienen valor e identidad antes de nacer.
Sal 21.10. Sí, Tú eres mi sostén desde el seno materno, mi refugio desde los pechos de mi madre.
Sal 22.11 Desde el vientre eres mi Dios.
Sal 139.13 Porque tú has formado mis riñones, me has tejido en el vientre de mi madre.
Sal 139.16 Mi embrión veían tus ojos; llevas cuentas de mis días sin que aún exista el primero.
Job 10.11. Me revestiste de carne y piel, me tejiste de huesos y tendones.
Job 31.15. ¿No los creó en el vientre como a mí? ¿no nos formó iguales en el seno?
Isa 44.2. Así dice Yahvé, que te ha hecho y formado y es tu ayuda desde el seno materno.
La vida del indefenso debe ser protegida.
Éxo 23:7. Evita las causas engañosas; no causes la muerte del inocente y del justo.
Deut 27.25. Maldito quien acepte soborno para quitar la vida a un inocente.
Prov. 6.16–17. Dios odia las manos manchadas de sangre inocente.
Salmo 82.3–4. Defiendan al débil y al huérfano, hagan justicia al humilde y al pobre.
Job 10:8. Tus manos me formaron y me hicieron, ¿y ahora, en arrebato, me destruyes?
Jer 22:3. Así dice Yahvé: no hagan violencia ni derramen sangre inocente en este lugar.
Dan 13:53. No condenarás a muerte al inocente ni al justo.
Isa 49:15. ¿Acaso olvida una mujer a su niño de pecho, sin compadecerse del hijo de sus entrañas? Pues, aunque ésas llegaran a olvidar, yo no te olvido.
Dios desea la multiplicación de humanos.
Gen 1:28. Sean fecundos y multiplíquense, y llenen la tierra y sométanla.
Gen 9:1. Dios bendijo a Noé y a sus hijos, y les dijo: «Sean fecundos, multiplíquense y llenen la tierra.
Gen 9:7. Vosotros, pues, creced y multiplicaos; dilataos sobre la tierra y aumentaos en ella.
Gen 48:16 El Ángel que me ha librado de todo mal, bendiga a estos niños; sean llamados con mi nombre y con el nombre de mis padres Abrahán e Isaac, y
multiplíquense más y más sobre la tierra.
Job 5:25. Verás numerosa tu descendencia, y tu prole como la hierba del campo.
Los hijos son una bendición.
Sal 126:3. Vedlo: don de Yahvé son los hijos, el fruto del seno es un regalo.
Prov 17:6. Corona de los ancianos son los hijos de los hijos, y gloria de los hijos, sus padres.
El alma anima al cuerpo desde la concepción.
La Iglesia enseña en catecismo n. 1703 que el alma humana es infundida desde la concepción, en consecuencia, desde ese momento queda constituida como persona.
Ecle 11.5 Si no sabes cómo entra el espíritu en los miembros en el vientre de la mujer encinta.
Santiago 2:26. El cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta.
Dios consagra en el seno a ciertas personas para una misión específica.
Luc 1.41 En cuanto oyó el saludo, el niño saltó de gozo (los niños sienten desde el seno materno).
Gal 1:15 Aquel que me separó desde el seno de mi madre y me llamó por su gracia.
Mateo 21:16. De la boca de los niños y de los que aún maman te preparaste alabanza.
La sangre inocente acarrea maldición sobre la tierra.
Gén 4:10. Se oye la sangre de tu hermano clamar a mí desde el suelo.
Gén 4:12. Aunque labres el suelo, no te dará más su fruto.
Deut 19:10. Así no se derramará sangre inocente en medio de la tierra, y no caerá sangre sobre ti.
Núm 35:33. La tierra no queda expiada de la sangre derramada más que con sangre derramada.
Solo Dios tiene el derecho de disponer de la vida.
Eze 18:4. Miren: todas las vidas son mías, la vida del padre lo mismo que la del hijo, mías son.
Hech 17:25. El que a todos da la vida, el aliento y todas las cosas.
1 Tim 6:13. Te recomiendo en la presencia de Dios, que da vida a todas las cosas.
Mat 19:4. Él respondió: «¿No han leído que el Creador, desde el comienzo, los hizo varón y hembra.
Job 12:9–10. Su mano retiene el hálito de los vivientes, el espíritu de todo ser humano.
Los hijos no deben pagar por los padres.
Deut 24:16. No serán ejecutados los padres por culpa de los hijos ni los hijos por culpa de lo padres.
Eze 18:20. El hijo no cargará con la culpa de su padre.
La fornicación es prohibida.
Sab 4:6. Los hijos nacidos de uniones ilícitas, vienen a ser testigos contra la maldad de sus padres.
Ecle 23:33. Se contaminó con el adulterio, y se procreó hijos del marido ajeno.
1 Cor 6:18. ¡Huyan de la fornicación!
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- Creado: 24 Febrero 2022
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Por: Richbell Meléndez
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Si un católico o un protestante, quiere saber porque debemos ser Cristianos Católicos, una excelente apología de esto nos la da San Agustín en su obra "Réplica a la carta de Manés" donde les explica a los miembros de una secta llamada "Maniqueismo" a la cual San Agustín perteneció antes de convertirse al Catolicismo, las razones por la que ya no es Maniqueo, sino que ahora es Cristiano Católico. Si eres Católico sé que disfrutaras leyendo esta obra y si eres protestante, cuando leas la obra solo cambia la palabra "Maniqueo" por la palabra "protestantes" y "Manés" por el nombre del pastor de tu denominación. Te comparto un extracto de la obra para que te animes a leerla completa.
"Dejando de lado la purísima sabiduría a cuyo conocimiento sólo llegan en esta vida unos pocos espirituales, de modo que la conocen sin duda alguna, pero, por ser hombres, sólo en una pequeñísima parte —a la multitud le otorga la máxima seguridad no la agudeza de la inteligencia, sino la simplicidad de la fe—; aun dejando de lado, repito, esta sabiduría que vosotros no creéis que se halle en la Iglesia católica, hay muchas otras cosas que me sujetan justamente en su seno. Me sujeta el consenso de los pueblos y las naciones; me sujeta su autoridad incoada con milagros, nutrida con la esperanza, acrecentada con el amor y asentada con la antigüedad. Me sujeta la sucesión de sacerdotes desde la misma cátedra del apóstol Pedro a quien el Señor confió, después de su resurrección, el pastoreo de sus ovejas, hasta el episcopado actual. Me sujeta finalmente el mismo nombre de «católica» que no sin motivo sólo esta Iglesia obtuvo entre tantas herejías. Así, no obstante que todos los herejes quieren llamarse católicos, cuando algún forastero pregunta dónde se reúne la católica, ninguno de ellos osa indicarle la propia basílica o casa. Por tanto, esas cadenas del nombre cristiano, tan numerosas y tan fuertes, sujetan en la Iglesia católica al hombre de recta fe, incluso si por la lentitud de nuestra inteligencia o por los méritos de nuestra vida aún no se manifiesta la verdad en todo su resplandor. Entre vosotros, en cambio, entre quienes no existe ninguna de esas realidades que me inviten y me sujeten, no se oye otra cosa que la promesa de la verdad; verdad que si se manifiesta tan a las claras que no quepa la duda ha de ser antepuesta a todas aquellas realidades que me mantienen en la católica. Pero si sólo se promete y no se muestra, nadie me apartará de aquella fe que ata mi alma a la religión cristiana con tantos y tan poderosos lazos." (Réplica a la carta de Manés 4)
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- Creado: 14 Febrero 2022
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Por: Hugh Mac Donald
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Recibí un e-mail de un evangélico diciendo: "María necesitaba un Salvador". Los católicos están totalmente de acuerdo, es un dogma fundamental.
"Cristo, como la Iglesia enseña: "ha conquistado al enemigo de la raza humana solo (solus) (D711). Del mismo modo, solamente Él ha adquirido la gracia de la Redención de todo el género humano, incluyendo a María"...(Dr. Ludwigg Ott, Fundamentals of Catholic Dogma 212-13)
Los católicos creen que María ha sido salvada por Dios pero en una manera especial. Art Sippo lo describe de esta manera:
La cristiandad católica cree que María ha sido también pecadora. NO pecadora DE HECHO sino POTENCIAL que ha sido redimida por Dios desde el momento de su concepción de modo que ella nunca cayera en pecado. De modo que sí: María fue redimida pero estaba predestinada por Dios a ser la madre de su Hijo de modo que ella fue preservada del pecado.
Martin Lutero, el reformador protestante dijo:
"... de modo que mientras que el alma le era infundida, ella al mismo tiempo era limpiada del pecado original..... y entonces, en el momento mismo en que ella comenzó a vivir, fue libre de todo pecado". (Martin Luther's Works, vol 4, pg 694)
"Dios formó el alma y el cuerpo de la Virgen María llenos del Espíritu Santo, de modo que ella fuera libre de todo pecado" (ibid. vol 52, pg 39)
". . . Ella es llena de gracia, proclamada de ser totalmente libre de pecado... la Gracia de Dios la llena con todo bien y la hace libre de todo mal....Dios es con ella, significa que todo lo que ella hizo o dejó de hacer es divino y la acción de Dios en ella. Más aún, Dios la ha protegido y guardado de todo lo que pudiera dañarle."
(Ref: Luther's Works, American edition, vol. 43, p. 40, ed. H. Lehmann, Fortress, 1968)
Antes de explicar qué es la Inmaculada Concepción, echémosle un vistazo a lo que no es. La doctrina católica de la Inmaculada Concepción no significa que María haya sido concebida en el mismo modo en que Jesús lo fue. Esto significaría que sus padres no hubieran tenido relaciones sexuales. No hay nada especial en el modo en que sus padres la concibieron; lo hicieron en el modo corriente.
Es muy difícil hablar de la Inmaculada Concepción sin entender las creencias católicas acerca del Bautismo La mayoría de los evangélicos piensan que la "Separación de Dios" es resultado del pecado personal y por ende creen que antes de la edad del razonamiento todos estamos ligados al cielo. Esto me suena a que muchos evangélicos creen que todos hemos sido concebidos sin pecado y solamente comenzamos a pecar cuando tenemos una edad de discernimiento. Aún así existe un inmediato rechazo cuando un católico menciona que María fue concebida sin pecado.
Me maravilla inferir que algunos evangélicos entienden que "todos somos concebidos sin pecado"...excepto María, la Madre de Dios.
Los católicos creen que la "separación de Dios" de toda la humanidad es el resultado del "pecado original" de Adán y Eva, nuestros primeros padres. Los católicos creen que todos nacemos con la marca de ese "pecado original". Si el pecado original es la fuente de nuestra condenación no podemos pensar en que los niños no necesiten de la gracia de Jesús. Esta es la razón por la que los católicos bautizan a sus bebés "en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo".
El rol del Bautismo en la Iglesia Católica es limpiarnos fundamentalmente del pecado original originado cuando Adán y Eva comieron del fruto prohibido en el jardín del Edén, causando la caída del género humano y la introducción de la muerte en el mundo. Los católicos bautizan poco después del nacimiento para limpiar el pecado original e infundir en el niño la gracia del Espíritu Santo. Lo que dice la doctrina de la Inmaculada Concepción es que, en el caso de María, este efecto del bautismo fue adelantado al momento de su concepción. De este modo, los efectos del pecado original nunca la afectaron. Aquí está lo que dice la doctrina:
Pronunciamos y definimos la doctrina que afirma que la Beatísima Virgen María fue, por singular gracia y privilegio de Dios, en vista de los méritos de Jesucristo, el Salvador de la raza humana, preservada inmune de toda mancha de pecado original desde el primer instante de su concepción. (Papa Pío IX, )
Vemos aquí un par de cosas. Fueron los méritos de Jesús los que la limpiaron. Ahora bien, alguien podría decir: "hey pero si Jesús aún no había nacido". Por supuesto que esto es ciero, pero Jesús fue la roca que proveyó agua en el desierto a los israelitas cuando huían de Egipto, muchísimo tiempo antes de su nacimiento (Ex. 17,6). Juan dice: "En el principio Él estaba junto a Dios... Todas las cosas fueron hechas por medio de Él" (Jn.1,2-3). Jesús no es esclavo del tiempo.
En la sección María en la Biblia muestro como desde los primeros siglos del cristianismo los católicos han comparado a María (la Madre de los Vivientes) con Eva (la Madre de los muertos). El "Sí" de María al Arcángel Gabriel, deshizo el "sí" de Eva al arcángel caído Satanás. La cooperación de Eva con Satanás llevó a Adán a introducir la muerte en el mundo; la cooperación de María con Dios introdujo a Jesús, la Vida, en el mundo. Las Escrituras nos dicen que Eva fue concebida sin pecado. La Iglesia siempre ha creído que esto encaja con que la Nueva Eva (María) debiera nacer sin pecado también. Si ella hubiera sido concebida con pecado, Jesús que es inmaculado, hubiera sido enemigo de su madre desde el momento mismo de su concepción.
Los católicos creen que cuando el Arcángel Gabriel dijo "Ave María, llena de Gracia" (Lc. 1,28) estaba diciendo mucho más que: "Hey María como te va, eres muy cool". Los católicos creen que Gabriel estaba diciendo algo acerca de la naturaleza de María que los cristianos reconocerían hasta el final de los tiempos.
Las palabras griegas utilizadas en esta frase son: "Chaire, kecharitomene!" kecharitomene". [Caire, kecaritomene!]. Veamos un poco de la gramática de esta frase. John Pacheco dice lo siguiente:
"kecharitomene".. es un participio pasivo perfecto. Significa que alguien la favoreció con la gracia de un modo "permanente de perfección". De acuerdo a los diccionarios de gramática griega, este tiempo verbal implica la "perpetuación de un resultado permanente o de una acción que se ha completado".
Los católicos creen que Gabriel eligió estas palabras cuidadosamente. Su saludo a María fue muy diferente del saludo a Zacarías, a quien llamó por su nombre. Los católicos creen que María fue llamada por su título.
Los católicos creen esto en orden a que el alma de María glorifica al Señor, (Lc. 1,46), para esto su alma necesita estar sin pecado.
Algunos evangélicos se han enojado porque a la Iglesia le ha tomado 1800 años para definir esta doctrina de la Inmaculada Concepción. De cualquier manera, esta creencia ha sido parte de los primeros tiempos de la Iglesia.
Acuérdate de nosotros, tú que estás cerca de Él que te ha dado todas las gracias porque eres la Madre de Dios y nuestra Reina. Ayúdanos por los méritos del Rey, el Señor y Maestro Bueno que ha nacido de ti y por eso eres llamada la "llena de Gracia..." (373 D.C., Sn. Atanasio)
Bienaventurada Virgen, inmaculada y pura eres tú, la sin pecado Madre del Hijo, el Poderoso Señor del Universo. Tú eres santa e inviolada, la esperanza de los desesperanzados y pecadores, cantamos tus alabanzas,. Te alabamos como la llena de toda gracia porque has llevado en tu seno al Dios-Hombre. Todos te veneramos, invocamos e imploramos tu ayuda...Santa e inmaculada Virgen...sé nuestra intercesora y abogada en la hora de la muerte y el juicio...tú eres santa en la presencia de Dios a quien sea el honor, la gloria, la majestad y el poder por los siglos de los siglos. (373 D.C., Sn. Efrén de Edessa)
Tú solo y tu Madre son los más bellos entre todos porque no hay desperfecto en ti ni mancha alguna en tu Madre. (St. Ephraim, Nisibene Hymns, 27:8, 370 D.C,)
La Inmaculada Concepción fue definida como creencia piadosa en 1453 y declarada doctrina por el papa Pío IX en 1854.
Conclusión
De modo que hay "big stuff" (cuestiones de peso) acerca de María. Cuestiones que irritan a algunos evangélicos. No soy un apologista. Hay mucho más que podría ser dicho aquí en defensa de estas doctrinas (puedes ver en los links de mi página una lista de sitios de apologética que aman tratar este tipo de cosas). Este artículo pretende ser una muestra de porqué la Iglesia cree lo que cree acerca de María. Más allá de toda esta doctrina y tanto rollo, la razón por la que creo que María está en el cielo ayudándonos es porque tuve personalmente una experiencia con María que no puedo negar. Nadie puede decirme que Ella está muerta. Para mí es tan claro como el día. Ella es una amiga que ora por mí y me ha mostrado cosas verdaderamente cool sobre su Hijo, Jesús. Creo que si hoy soy un mejor cristiano es por María.
Si tienes miedo de hablarle a María te invito a que ores a Jesús acerca de María. Estoy seguro que cualquier evangélico dirá que es perfectamente seguro orar a Jesús sobre cualquier cosa. Pregunta a Jesús qué hay con María y dale tiempo a responderte. Ruego porque puedas tener la misma experiencia que me ha llevado a mis poderosas convicciones sobre la validez de María como auxilio de los desamparados y gran guerrera de la oración.
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Richbell Meléndez. Laico católico dedicado a tiempo completo a la apologética al servicio de Dios y subdirector de la Escuela de Apologética Online DASM.
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