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Por: Richbell Meléndez

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La vida humana es sagrada desde el momento de la concepción hasta el momento de la muerte natural. Desde sus primeros días hasta el presente, la Iglesia ha condenado constantemente el aborto porque es el asesinato deliberado de una vida humana inocente hecha a imagen y semejanza de Dios.

Los Diez Mandamientos dicen muy claramente: “No matarás” (Ex 20,13 ; Dt 5: 17). La enseñanza de la Iglesia que se remonta al siglo I Didache condena el aborto, una práctica que prevalecía mucho en la antigüedad griega y romana. El Concilio Vaticano II calificó el aborto y el infanticidio como "crímenes indecibles". De manera constante, la Iglesia ha dicho que el aborto provocado es un mal moral porque destruye deliberadamente una vida humana inocente hecha a imagen y semejanza de Dios. Por muy graves o trágicas que sean las circunstancias que rodean un aborto, nadie puede justificar el asesinato deliberado de un ser humano inocente.

Pero como nos recuerda Juan Pablo II en Evangelium Vitae, “Hoy, sin embargo, la percepción de su gravedad se ha ido debilitando progresivamente en la conciencia de muchos.”. (58) La creciente aceptación pública del aborto proviene, en parte, de la incapacidad de nuestra cultura para distinguir entre el bien y el mal moral. Algunos sienten que el aborto está justificado si se pone en peligro la salud de la madre o el nivel de vida de su familia. Otros reconocen que muchos, o incluso la mayoría, de los abortos están mal, pero son menos objetables si se realizan al principio del embarazo, especialmente antes de la implantación. Otro argumento más es que la Iglesia es inconsistente en su enseñanza de la prohibición de matar porque, en ciertas circunstancias, defiende el derecho a la legítima defensa, la guerra justa o la pena capital.

La enseñanza de la Iglesia es clara. El mandamiento « no matarás » tiene un valor absoluto cuando se refiere a la persona inocente." (57). Juan Pablo II nos dice que esta enseñanza no debe sorprendernos porque “matar un ser humano, en el que está presente la imagen de Dios, es un pecado particularmente grave. ¡Sólo Dios es dueño de la vida!”(55). Este llamado a proteger la vida humana inocente comienza en el momento en que se fertiliza el óvulo hasta el momento de la muerte natural. La vida humana recién concebida debe considerarse una persona humana porque es una vida humana distinta de la madre o el padre.

Pero, ¿y si la vida en cuestión no es inocente? ¿Cómo puede la Iglesia justificar el asesinato en caso de autodefensa o de la llamada "guerra justa"? Hay una larga historia de enseñanza de la Iglesia en estos temas basada en parte en el “valor intrínseco de la vida y el deber de amarse a uno mismo no menos que a los demás” (55) que requeriría una discusión mucho más larga. El Evangelio de la vida aborda específicamente un tema contemporáneo de la matanza de vidas humanas no inocentes.

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Richbell Meléndez, laico católico dedicado a la apologética, colaborador asiduo de distintas páginas de apologética católica y subdirector de la escuela de apologética online DASM.

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