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Por: Richbell Meléndez

 

Que el apóstol Pedro no es soltero, eso es indudable. Un evento narrado en el Evangelio se muestra definitorio en lo relativo al estado civil del príncipe de los apóstoles:

 

“Cuando salió [Jesús] de la sinagoga [de su primer discurso] fue con Santiago y Juan a casa de Simón y Andrés. La suegra de Simón estaba en cama con fiebre; y le hablan de ella. Se acercó y tomándola de la mano, la levantó. La fiebre le dejó y se puso a servirles” (Mc. 1, 29-31).

 

A juzgar por los textos evangélicos, que a pesar de mencionar a la suegra de Pedro como acabamos de ver, jamás mencionan a su mujer, -y el Evangelio no es parco al mencionar a las mujeres vinculadas a Jesús y a su grupo en su impenitente peregrinar por tierras de Palestina- Se ha especulado de otro texto canónico del Nuevo Testamento distinto de los evangelios, una alusión que puede arrojar luz sobre el estado civil de Pedro -e incluso de otros apóstoles-, el cual debemos, en esta ocasión, a San Pablo, quien nos cuenta:

 

“¿O no tenemos derecho a llevar con nosotros una mujer hermana, como hacen los demás apóstoles, y los hermanos del Señor y Cefas?” (1Co. 9, 5 Biblia de Navarra).

 

"μη ουκ εχομεν εξουσιαν αδελφην γυναικα περιαγειν ως και οι λοιποι αποστολοι και οι αδελφοι του κυριου και κηφας" (1Co. 9, 5 texto en griego).

 

Sin embargo dicho texto habla de una mujer hermana (αδελφην γυναικα) se refiere a una mujer cristiana, como las que acompañaban a los Apóstoles. El texto griego dice: ἀδελφὴν γυναῖκα (adelfen guinaica) (mujer hermana), pone también el verbo περιάγειν. El verbo περιάγειν significa acompañar a uno en un recorrido.

 

Además en la misma carta San Pablo dice "A los solteros y a las viudas les sería bueno quedarse como yo" 1 Corintios 7,2 Por lo tanto el texto anterior no se refiere a una mujer en matrimonio.

 

El que los apostoles llevaran a mujeres en sus viajes no como esposas, sino como hermanas lo corrobora el siguiente texto de San Clemente de Alejandria.

 

"Pero como convenía a su ministerio, atendiendo a la predicación sin distracción (cf. 1 Co 7,35), (éstos) llevaban consigo las mujeres no como esposas, sino como hermanas para que fueran condiaconisas con las mujeres amas de casa; gracias a ellas la doctrina del Señor podía penetrar incluso en el gineceo, sin dar motivos de calumnia." (Stromata, Libro III, 55, 3)

 

Teniendo en cuenta esto, podemos descartar el texto de 1 Corintios 9, 5 como una referencia hacia la esposa de Pedro, ahora bien de acuerdo a la historia de la Iglesia, Eusebio de Cesarea, citando a San Clemente de Alejandria nos cuenta lo siguiente.

 

"«Pues se cuenta que el bienaventurado Pedro, cuando vio que su propia mujer era conducida al suplicio, se alegró por causa de su llamada y de su retorno a la casa, y gritó fuerte para animarla y consolarla, llamándola por su nombre y diciendo: ‘¡Oh, tú, acuérdate del Señor!' Tal era el matrimonio de los bienaventurados y la perfecta disposición de los más queridos»" (Historia Eclesiástica, Libro III, 30, 2)

 

Por lo tanto podemos decir que Pedro si estuvo casado. Sin embargo esto no afecto su ministerio petrino.

 

De hecho el celibato como disciplina era opcional entre los que aspiraban al ministerio, fue tiempo después que la Iglesia se dio cuenta de los frutos de ser célibe entre los Obispos, por eso luego se decidió que los Obispo fueran célibes, mas adelante en occidente esto abarco hasta los presbíteros hasta el día de hoy. Los protestantes con intención de refutar el celibato suelen mencionar casos de Papas que eran casados, ignorando todo lo anterior que he mencionado. Por eso digo que el protestantismo basa su rechazo a la Iglesia, en lo que no comprende de la Iglesia.

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Richbell Meléndez, estudiante de teología en la EATEL, colaborador asiduo de distintas páginas de apologética católica y tutor de la escuela de apologética online DASM.

 

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