Según algunos protestantes, sobre todo aquellos fuertemente anticatólicos y antimarianos, que no les importa negar verdades de fe ya definidas por la Iglesia como la Virginidad Perpetua de María, suelen alegar que esta doctrina es de origen gnóstico.

Se basan en el hecho de que la Virginidad Perpetua de María fue mencionada en libros "apócrifos" del siglo II como el Protoevangelio de Santiago, por lo que concluyen que al ser mencionado en un libro "apócrifo" entonces el origen de la creencia se debe a dicho libro.

Ese argumento claramente es una falacia non sequitur, porque la conclusión a la que se llega no se sigue de las premisas, dado que el hecho de que una verdad se mencione en un libro apócrifo no quiere decir que su origen se deba a ese libro, ya que como reconoce el mariólogo Gabrielle M. Roschini:

"Los Apócrifos tienen indudablemente (...) importancia teológica (por los elementos que confirman alguna verdad revelada)" (Diccionario Mariano (1964) p. 46)

Fíjense como el mariólogo dice que los apócrifos confirman alguna verdad revelada, no dice que originan dicha verdad. Otro mariólogo, José C.R. García Paredes, también opina que el Protoevangelio de Santiago refleja creencias anteriores a su fecha de composición.

“Las primeras alusiones a este evangelio [Protoevangelio de Santiago] se encuentran en Justino (†165), Clemente de Alejandría († 215), Orígenes († 253-254), Gregorio de Nisa († 394) y Epifanio († 403). Respecto a su antigüedad, parece ser que ya existía en el siglo II un libro de Santiago, que contenía dos partes al menos del Protoevangelio. Objetivo de este libro era glorificar a María. Tuvo una grandísima difusión. Es una obra anterior a los dogmas, a la doctrina desarrollada, a los Santos Padres. Refleja creencias populares anteriores a su fecha de composición.” (Mariología, BAC. Madrid 1995, p. 170)

Aun así, el error del protestante es que generaliza todos los apócrifos, cometiendo el típico error de pensar que "apócrifo" es igual a falso o herético. Al parecer, ignora las distintas clasificaciones que podemos encontrar de los libros apócrifos del Nuevo Testamento, específicamente entre los llamados "Evangelios apócrifos".

El "Diccionario Bíblico Ilustrado Holman Revisado y Aumentado" (2014) explica esta clasificación de los Evangelios apócrifos:

"Los Evangelios apócrifos. Este gran grupo de escritos se puede clasificar aún más en evangelios de la infancia, evangelios de la pasión, evangelios judeocristianos y evangelios originados en grupos herejes. (...) “Evangelios de la Infancia” es el nombre de obras apócrifas que en cierto modo tratan del nacimiento o de la niñez de Jesús, o de ambos. (...) Los escritores de estos evangelios de la infancia apócrifos intentaban corregir lo que ellos consideraban como deficiencias de los relatos canónicos e intentaban llenar los espacios en blanco que ellos veían. La mayor parte del material se ocupa de los años de silencio de la niñez de Jesús. Los dos evangelios de la infancia más antiguos, a partir de los cuales se desarrolló la mayor parte de la literatura posterior, son el Protoevangelio de Santiago y el Evangelio de la Infancia según Tomás." (p. 108)

Entonces, el Protoevangelio de Santiago, entra en la clasificación de los "Evangelios de la Infancia" los cuales se distinguen de los "Evangelios heréticos" que, como también comenta el mismo "Diccionario Bíblico Ilustrado Holman Revisado y Aumentado" estos si son los que tienen origen gnóstico.

"Los Evangelios heréticos abarcan una amplia variedad de evangelios apócrifos, la mayoría de los cuales se consideran evangelios gnósticos." (p. 109)

Lo anterior también lo confirma el P. Philip J. Donnelly quien colabora en la obra de "Mariología" (1964) de Juniper Carol.

"ESTOS (COMO EL PROTOEVANGELIO DE SANTIAGO) FUERON COMPUESTOS, PROBABLEMENTE, POR LA GENTE SENCILLA PERTENECIENTE A LA IGLESIA, NO POR LAS SECTAS CONSIDERADAS HEREJES – COMO ALGUNOS HAN AFIRMADO. Pero, sea cual fuere su origen, no tenemos fundamento para concluir que los apócrifos contenían y transmitieron la tradición auténticamente apostólica relativa al dogma de la perpetua virginidad de María.” (Mariología" (1964) p. 656).

Lo que está entre paréntesis lo agregue para entender mejor a que se refiere.

He citado a este mariólogo católico y su opinión, dado que a estos protestantes que niegan la virginidad perpetua de María suelen citar opiniones de "mariólogos católicos" y piensan que son la última autoridad en el tema. Sin embargo, para el cristianismo la autoridad sobre este tema de la Virginidad Perpetua de María ya fue aclarada en el Concilio de Constantinopla II (553), un concilio ecuménico de la Iglesia reconocido por la cristiandad antigua.

Este concilio reconoce a María como la siempre virgen y anatematiza a aquellos que no lo creen así.

“Si alguno no confiesa que el Verbo de Dios tiene dos nacimientos, el que es antes de todos los siglos procedente del Padre, fuera del tiempo y sin cuerpo, y en segundo lugar el nacimiento de estos postreros días cuando el Verbo de Dios descendió de los cielos y se hizo carne de María santa y gloriosa, madre de Dios y siempre virgen, y nació de ella: sea anatema.” (2. Anatemas contra los “tres capítulos”)

Claramente, este concilio llama a María siempre virgen confirmando el dogma de la perpetua virginidad de María, algo que ciertos protestantes niegan o consideran antibíblico. Pero este concilio fue muy claro al enseñarlo.

Finalmente, la opinión de estos protestantes no hace que deje de ser verdad la Virginidad Perpetua de María, creencia que compartimos la cristiandad antigua conformada por católicos y ortodoxos y los protestantes históricos, no tiene nada que ver con el gnosticismo como algunos suelen afirmar en base a falacias.

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Richbell Meléndez. Laico católico dedicado tiempo completo al apostolado de la Apologética y subdirector de la Escuela de Apologética Online DASM.

Muchos protestantes en la actualidad rechazan el dogma de la Virginidad Perpetua de María a pesar que los principales líderes de la reforma creyeron y defendieron esta enseñanza.

El dogma de la Virginidad Perpetua de María se puede decir que fue definido por el Magisterio Extraordinario de la Iglesia específicamente en el Concilio de Constantinopla II (553), el cual reconoce a María como la siempre virgen y anatematiza a aquellos que no lo creen así.

“Si alguno no confiesa que el Verbo de Dios tiene dos nacimientos, el que es antes de todos los siglos procedente del Padre, fuera del tiempo y sin cuerpo, y en segundo lugar el nacimiento de estos postreros días cuando el Verbo de Dios descendió de los cielos y se hizo carne de María santa y gloriosa, madre de Dios y SIEMPRE VIRGEN y nació de ella: sea anatema.” (2. Anatemas contra los “tres capítulos”)

Este concilio es reconocido como el V concilio ecuménico de la Iglesia y que según el erudito protestante J. Gordon Melton es uno de los 7 primeros concilios de la Iglesia que los protestantes aceptan.

“Tanto los protestantes como los ortodoxos orientales aceptan las decisiones teológicas de los Siete Antiguos Concilios Ecuménicos de la Iglesia.” (Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices. p. 1913)

Aunque sabemos que en la práctica como se ha demostrado anteriormente, los protestantes no aceptan realmente los primeros siete concilios ecuménicos de la Iglesia porque si lo hicieran aceptarían muchas doctrinas católicas que estos enseñaron.

Pero como se mencionó al principio, esta si fue una creencia defendida por los principales líderes del protestantismo, entre los cuales tenemos a Martín Lutero, Ulrico Zuinglio, Juan Calvino, entre otros, esto lo confirma el teólogo evangélico Donald G. Bloesch.

“Lutero, Calvino, Zuinglio, Wolleb, Bullinger y Wesley afirmaron que María era siempre Virgen (Semper virgo).” (Jesus Christ: Savior and Lord. p. 87)

Pero volviendo al punto, los protestantes que rechazan la Virginidad Perpetua de María pretenden justificar su rechazo a la doctrina de la Virginidad Perpetua de María, alegando que es “materia opinable” y no un “dogma de fe” por eso no se encuentran en las confesiones de fe protestante las cuales representan lo que si creen los protestantes históricos. ¿Pero qué tan cierto será esto?

Bueno quiero compartir algunas citas del libro “Reformed Confessions of the 16th and 17th Centuries in English Translation: (1523-1693)” compilado por James T. Dennison, Jr quien hace una recopilación de las confesiones de fe protestante desde el año 1523 hasta el año 1693 para que veamos si en estas confesiones protestante se mencionó la virginidad perpetua de María o no. Específicamente citare las siguientes confesiones.

- Los Artículos de Esmalcalda (1538) – Libro de Concordia (1580)

- Confesión Reformada de Rhaetia (1552)

- La confesión de Tarcal (1562) y Torda (1563)

- La Segunda Confesión Helvética (1566)

- Consenso de Sandomierz (1570)

- El Sínodo de Thorn (1595)

Entonces veamos que enseñaron estas confesiones y sínodos protestantes respecto a la virginidad perpetua de María.

- Los Artículos de Esmalcalda (1538) – Libro de Concordia (1580)

“Que el Hijo se hizo hombre de esta manera, que fue concebido, sin la cooperación del hombre, por el Espíritu Santo, y nació de la pura, santa y siempre Virgen María…” (Parte I. 4)

Estos artículos representan un resumen de la doctrina y creencia luterana, en su publicación en latín realizada por el seguidor de Martin Lutero, Nikolaus Selnecker se puede leer claramente la afirmación de la expresión “siempre virgen maría” (Semper virgine) que confirma la creencia en la virginidad perpetua de María. Del mismo modo se le llama Virgen en mucha de la literatura luterana.

Respecto a los Artículos de Esmalcalda (1538) hay que entender lo que ellos mismos afirman que “respecto a estos artículos no hay contienda ni disputa, ya que los confesamos de ambos lados. Por lo tanto, no es necesario ahora tratar más de ellos.”

Dejando así en claro que esta creencia de la Virginidad Perpetua de María no debe haber contienda ni disputa, también fueron incluidos en el Libro de la Concordia en 1580 como una de las Confesiones Luteranas de la fe. Todo luterano debe estar dispuesto a confesar la virginidad perpetua de María como lo observa el reverendo Mark P. Braden pastor de la iglesia evangélica-luterana de Zion.

“Cualquier pastor ordenado en la iglesia luterana debe estar dispuesto a confesar la doctrina de la virginidad perpetua de María, pues está contenida en el Libro de Concordia de 1580. En los Artículos de Esmalcalda, el latín dice et ex Maria, pura, sancta, Semper virgine (siempre virgen) nasceretur (Parte I.4). La confesión luterana, por tanto, puede ser justamente “María, siempre Virgen…”.” (“…Mary, ever virgin…” A Brief Exposition of the Biblical Doctrine of the Virginity of Mary, Mother of God (2012)

- Confesión Reformada de Rhaetia (1552)

“¿no creemos firmemente que el Señor Jesús no fue en modo alguno concebido de la simiente de José (lo cual ciertos herejes, estando discapacitados con los judíos, se han atrevido a proclamar) sino que Él fue concebido del Espíritu Santo (Lucas 1:35), y que Su bendita madre nunca había conocido varón, sino que permaneció virgen e intacta para siempre? Pero sería una tarea infinita producir todos los lugares de la Sagrada Escritura donde manifiesta cosas por un lado con palabras y por otro con significado y quiere que se entiendan cosas que son completamente diferentes de lo que dice en las palabras mismas (Ezequiel 44).”

Esta confesión forma parte de las creencias de los reformados suizos, vemos claramente como hace la pregunta de si María permaneció virgen e intacta para siempre, al mismo tiempo que responde que sería una tarea infinita producir todos los lugares que demuestran esto y termina citando Ezequiel 44 un texto que también uso San Jerónimo para defender la virginidad perpetua de María.

- La confesión de Tarcal (1562) y Torda (1563)

“Por tanto, Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre (es decir, constituido verdaderamente de cuerpo y alma humanos y, por obra del Espíritu Santo, de la sustancia de la virgen María, hija de David), fue verdaderamente concebido y verdaderamente nacido de esa virgen (virgen, digo, tanto antes como después de dar a luz) y debía cumplir todas las cosas para nuestra salvación (Mateo 1:21-23; Lucas 1:27,31).” (Artículo XXIII)

La aclaración de que cuando la confesión dice “virgen” está refiriéndose a la Virgen antes y después de dar a luz, es una clave para entender que cuando en el protestantismo se hacía referencia en una confesión de fe a la Virgen María mayormente se estaba haciendo alusión a la Virginidad perpetua de María, esta confesión fue válida para los protestante húngaros hasta que fue reemplazada por la Segunda Confesión Helvética (1566), sin embargo alguno pensara que luego dejo de creer, pero veamos lo que dice la Segunda Confesión Helvética.

- La Segunda Confesión Helvética (1566)

“Enseñamos también y creemos que el Hijo eterno del Dios eterno fue hecho Hijo del hombre, de la simiente de Abraham y de David (Mat. 1:1-25), no por medio de ningún hombre, como afirma Ebion; pero que Él fue puramente concebido por el Espíritu Santo, y nació de María, quien siempre fue virgen, tal como lo declara la historia del evangelio. Y Pablo dice: “Él no tomó a los ángeles, sino a la simiente de Abraham” (Hebreos 2:16). Y el apóstol Juan dice: “El que no cree que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios” (1 Juan 4:3). La carne de Cristo, por lo tanto, no era ni carne en apariencia, ni tampoco carne traída del cielo, como soñaron Valentino y Marción.” (Capitulo 11)

Esta fue una confesión vinculante de las iglesias suizas reformadas y declara explícitamente que María fue siempre virgen. James Dennison, Jr. Comenta que esta confesión fue “la más ampliamente recibida de las confesiones reformadas del siglo XVI” (Reformed Confessions, vol. 2, p. 809), quienes adoptaron esta confesión además de las iglesias suizas, estaban las iglesias reformadas de Hungría y Europa del Este.

- Consenso de Sandomierz (1570)

“También creemos y confesamos que este eterno Hijo de Dios es el hijo del hombre, de la generación de Abraham y de David, concebido no de la unión con un hombre (como dijo Ebion), sino sin mancha por el Espíritu Santo y nacido de sangre pura y perpetua virgen María. Todos los evangelistas escribieron sobre esto diligentemente, y San Pablo dice que Dios no llamó a los ángeles, sino a la descendencia de Abraham (Heb. 2:16). Asimismo, San Juan: “El que no cree que Jesucristo vino en carne, no es de Dios” (1 Juan 4:3).” (Artículo 11)

En otros países donde hizo presencia el protestante el consenso de Sandomierz represento la confesión de fe confesión polaca, checa y bohemia. Del mismo modo que las anteriores esta confiesa la virginidad perpetua de María de manera más explícita al usar la expresión “perpetua virgen María” además de aclarar que los evangelistas escribieron sobre esto diligentemente.

- El Sínodo de Thorn (1595)

“También creemos como artículo fundamental el artículo sobre el oficio de nuestro Señor Jesucristo, a saber, que el Hijo unigénito del Padre hecho carne por María (que permaneció siempre virgen) es nuestro único Redentor y Mediador, y sólo por esto es el Fundamento, la Cabeza, el Sumo Sacerdote y el Profeta, y asimismo el único Rey y Esposo de la iglesia, en quien solo reside la plenitud del poder, la gracia y la vida, que de Él, como cabeza por medio de la misma Espíritu, se derrama en todos los miembros según la medida de cada creyente.” (II, 2, 2)

Este sínodo representa también a los protestantes de Polonia y Lituania, se aprecia que sigue confirmando a María como la siempre virgen.

Conclusión:

Después de haber leído, analizado y estudiado las diversas confesiones de fe y sínodos protestantes podemos constatar que la Virginidad Perpetua de María formaba parte de las creencias de gran parte de los protestantes históricos, con algunas excepciones. Pero que no llegan a afectar el dogma ya proclamado en el Concilio de Constantinopla II (553) de María siempre virgen.

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Richbell Meléndez. Laico católico dedicado tiempo completo al apostolado de la Apologética y subdirector de la Escuela de Apologética Online DASM.

]]> catolicoporconviccion2011@gmail.com (Richbell) Curso en Cd's de Defensa de la fe (Apologetica) Thu, 11 Aug 2022 00:30:15 +0000 https://defiendetufe.org/sitio/respuestass-catolicass/curso-en-cd-s-de-defensa-de-la-fe-apologetica/la-biblia-es-inerrante-en-todas-sus-afirmaciones https://defiendetufe.org/sitio/respuestass-catolicass/curso-en-cd-s-de-defensa-de-la-fe-apologetica/la-biblia-es-inerrante-en-todas-sus-afirmaciones Por: Dr. Edward Sri

A pesar de estas declaraciones explícitas sobre la inerrancia bíblica (Dei Verbum [DV] 13, 16, Providentissimus Deus, Divino Afflante Spiritu, Catecismo de la Iglesia Católica 107), ]]> catolicoporconviccion2011@gmail.com (Richbell) Curso en Cd's de Defensa de la fe (Apologetica) Thu, 11 Aug 2022 00:26:10 +0000 https://defiendetufe.org/sitio/testimonios-impactantes/curso-en-cd-s-de-defensa-de-la-fe-apologetica/las-dificultades-biblicas-historicas-geograficas-o-cientificas-no-permiten-decir-que-la-biblia-tenga-errores https://defiendetufe.org/sitio/testimonios-impactantes/curso-en-cd-s-de-defensa-de-la-fe-apologetica/las-dificultades-biblicas-historicas-geograficas-o-cientificas-no-permiten-decir-que-la-biblia-tenga-errores Por: Scott Hahn

]]> catolicoporconviccion2011@gmail.com (Richbell) Curso en Cd's de Defensa de la fe (Apologetica) Thu, 11 Aug 2022 00:17:56 +0000 https://defiendetufe.org/sitio/la-virgen-maria/curso-en-cd-s-de-defensa-de-la-fe-apologetica/negar-que-todas-y-cada-una-de-las-partes-de-la-biblia-es-inspirada-e-inerrante-es-un-error-modernista https://defiendetufe.org/sitio/la-virgen-maria/curso-en-cd-s-de-defensa-de-la-fe-apologetica/negar-que-todas-y-cada-una-de-las-partes-de-la-biblia-es-inspirada-e-inerrante-es-un-error-modernista Por: Richbell Meléndez

El Papa San Pío X en su Lamentabili Sane de 1907 condenó la proposición que afirmaba que podría existir error en alguna parte de las Sagradas Escrituras, limitando así su inspiración e inerrancia a solo algunas partes de esta.

Lamentabili sine exitu. Pío X

Decreto del Santo Oficio sobre los errores del modernismo, aprobado por el Papa Pío X (3 de julio de 1907)

SAGRADA ESCRITURA

11. ]]> catolicoporconviccion2011@gmail.com (Richbell) Curso en Cd's de Defensa de la fe (Apologetica) Wed, 10 Aug 2022 23:54:10 +0000 https://defiendetufe.org/sitio/info-sectas/curso-en-cd-s-de-defensa-de-la-fe-apologetica/ser-y-mision-del-laico-en-el-documento-del-celam-medellin-1968 https://defiendetufe.org/sitio/info-sectas/curso-en-cd-s-de-defensa-de-la-fe-apologetica/ser-y-mision-del-laico-en-el-documento-del-celam-medellin-1968 Por: Richbell Meléndez

Estudio del documento emitido por el Consejo Episcopal Latinoamericano, Medellín, Colombia.

Pre-lectura, Diseño, Estructura, Objetivo, Fecha, Reseña Bibliográfica, Contexto del Documento, Análisis y conclusiones

1) Estructura: Los temas principales de reflexión son la promoción humana, la evangelización y el crecimiento de la fe, a través de tres áreas:

a) La promoción del hombre y los pueblos hacia los valores de justicia, paz, educación y familia.

b) La necesidad de evangelización y maduración de la fe a través de la catequesis, liturgia y pastorales.

c) Tomar en cuenta los problemas que giran en torno a la comunidad para crear vínculos sólidos entre ésta, la Iglesia y la acción pastoral de conjunto y fomentar la unidad del pueblo de Dios.

2) Objetivo: Transformar las realidades de América Latina, tomando como base el Concilio Vaticano II, la Biblia y documentos emitidos por el Magisterio de la Iglesia como la encíclica Popularum Progressio, Gaudium et spes, Pacem in terris Gravissionum educationis, Lumen Gentium, Sacrosantum concilium y la encíclica Humanae vitae, entre otros documentos.

3) Fecha y reseña bibliográfica: del 26 de Agosto al 06 de Septiembre de 1968, emitido por el CELAM y aprobado por su Santidad Pablo VI, siendo presidente del consejo para la época: Dr. Avelar Brandao Vilela y secretario general: Eduardo Pironio.

4) Contexto del documento: Se busca la consolidación de una Iglesia visible, ejerciendo una acción pastoral de conjunto, a través de los movimientos de laicos y los sacerdotes y religiosos, promoviendo una unidad cristiana más fuerte entre ambos, haciendo énfasis en la formación doctrinal y teológica de los primeros en concordancia con la Biblia, el Magisterio de la Iglesia y la doctrina Social de ésta, para de este modo, anunciar el evangelio y denunciar los problemas a través del método de ver, juzgar y actuar.

El documento final, tal como lo afirman sus creadores es “fruto de un trabajo intenso realizado en la fecunda intimidad con el Señor en Medellín, donde el Espíritu de Dios hizo patente su acción iluminadora en unión con María, la madre de Jesús, un auténtico Pentecostés de la Iglesia en Latinoamérica.”

4.1) HECHOS: (Justicia, Paz, familia y educación)

En Medellín se hace un claro discernimiento sobre la situación de los países latinoamericanos, los cuales viven en situación de sub-desarrollo socio-económico, a pesar de que muchos de ellos poseen recursos, bienes y materias primas, pero no son dueños de la tecnología necesaria para su explotación, situación aprovechada por los países desarrollados que mantienen esta supremacía tecnológica, creándose así una dominación, explotación y dependencia económica con dichos países, en la cual son éstos los que reciben los mayores y mejores beneficios, empresas pequeñas y medianas absorbidas por emporios extranjeros o codependientes de éstos, quiebre y cierre de comercios, lo que genera en trabajadores frustrados que no logran concretar aspiraciones personales y su realización como personas dignas mediante el trabajo, creándose terrenos fértiles para el descontento colectivo.

Por otro lado, se observa una clara demarcación de clases sociales en América Latina, siendo las clases con mayor poder adquisitivo, las que ostentan el poder y el control económico, creándose, de esta manera, prejuicios, estigmatización, marginalidad, pobreza, hambre y mortalidad infantil entre las clases menos favorecidas, lo que atenta contra la dignidad humana y la igualdad promulgadas por Nuestro Señor Jesucristo, creando angustia, desesperación, depresión, ira y violencia, entre las clases menos favorecidas.

Medellín, también analiza, la falta de valores cristianos en la familia, principal núcleo de evangelización y formación cristiana, donde muchas familias latinas han sido incapaces de educar a sus hijos en la fe y en dichos valores, creando hombres y mujeres predispuestos a la corrupción, el vandalismo, la drogadicción, la sexualidad desordenada, la delincuencia y toda clase de decadencia moral y pecado ajenos totalmente a las enseñanzas evangélicas, lo que genera un rompimiento del hombre con Dios y su palabra, porque es a partir de la familia donde se generan sociedades sanas y santas. Muchas familias latinas se encuentran desintegradas o mal constituidas a causa de divorcios o separaciones, madres solteras que trabajan y descuidan a sus hijos, abandono del padre.

En cuanto a la educación se observan las huellas del analfabetismo presente en una parte significativa de la población, pocas posibilidades de ofertas educativas debido a escasez de escuelas, sobretodo en sectores rurales o periféricos, jóvenes que abandonan la universidad o no tienen posibilidades de seguir esta clase de estudios, éxodo de profesionales, fuga de cerebros.

Todo lo anterior, producto del pecado y la desobediencia a la palabra divina, crea situaciones de injusticia que atentan contra la paz, al no permitir la justa realización del hombre en su vida familiar y social, acorde a los preceptos evangélicos.

Por último, se analiza la situación de la Iglesia en Latinoamérica para un mayor acercamiento y acompañamiento, de ésta en nuestras realidades latinoamericanas.

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Algunas notas de la santidad en el mundo actual

Por: Richbell Meléndez

CAPÍTULO 4

ALGUNAS NOTAS DE LA SANTIDAD EN EL MUNDO ACTUAL

En este capítulo, en particular, el Papa Francisco reflexiona sobre otros modelos de santidad, diferentes de los tradicionales como la oración, los sacramentos, las ofrendas, el consejo espiritual y las devociones. El señala que puede haber otras muchas formas de llegar a la santidad, pero destaca cinco caminos o modelos que conducen a ésta, dentro del convulsionado mundo contemporáneo y que son manifestaciones del amor de Dios en el mismo.

Aguante, paciencia y mansedumbre.

Este, como primer camino, se refiere a ser pacientes, mansos y humildes de corazón, para poder hacer frente a los muchos problemas, situaciones adversas o formas de falsa espiritualidad, tales como el individualismo, el egocentrismo, las emociones negativas y el asedio de los demás y viceversa, nuestro propio asedio a los demás, que se nos presentan a lo largo de toda nuestra existencia. Para ello es necesario centrar la vida en Dios y no en nosotros mismos, es decir ir más allá de lo que nuestro razonamiento egoísta, emociones o instintos nos inclinan y saber adquirir el verdadero control de la vida y esa solidez interna expresada por el Santo Padre.

Uno de los medios para superar el mal es acogerse a la fuente primaria y sobrenatural de paz, Cristo Jesús: “Os doy mi paz, pero no como la da el mundo” (Jn14, 27), quien nos invita a aquietar los pensamientos y tranquilizar el corazón y quedarnos anclados en el silencio de su amorosa presencia, así su Santo Espíritu obra en nosotros, por medio de su gracia santificante y podemos, renovados y fortalecidos, hacer frente a las circunstancias adversas del mundo y enfrentar nuestros propios demonios. Es esta gracia santificante, la que nos fortalece e impide que reaccionemos con violencia, prepotencia y vanidad y arraiga la mansedumbre en el corazón.

También nos señala el Papa, la guía de los evangelios y las enseñanzas de los apóstoles San Pablo y San Juan sobre no fomentar las peleas y contiendas, no proferir insultos ni palabras hirientes, no juzgar a nadie por sus defectos, sino resaltar siempre sus virtudes. No caer en la tentación de nuestras propias reacciones al mal, en fin, no pretender ser sabios, ni jueces, sino saber ser humildes y colocar a los demás delante nuestro, alegrarnos con sus éxitos y logros, especialmente con aquellos que no nos caen bien o de quien hemos recibido algún mal.

Por otro lado, la globalización ha traído grandes progresos como la comunicación por redes sociales, pero el Papa manifiesta su preocupación por las mismas en cuanto a que se convierten en redes de violencia verbal de límites incomparables, llegando incluso a la calumnia; la lengua propaga fuegos de violencia y maldad, por ejemplo es muy común ver como en chats de debates religiosos, las diferentes tendencias de cristianismo chocan con la Iglesia unificada de Cristo y se puede apreciar la violencia verbal de ambas partes.

Es de hacer notar que, de acuerdo a la experiencia, se comprueba que, cuando se debate con alguien que está expresando ira, el no reaccionar igual, sino con paciencia y amabilidad, se logra cambiar la actitud del otro, hasta lograr comunicación respetuosa o al menos su silencio. Es algo muy curioso que se enlaza con lo expresado por el Papa sobre que la humildad se arraiga en el corazón, a través de las humillaciones, puesto que, cuando te agreden en estos chats y reaccionas con tranquilidad y hasta con cariño, aquel que solo quiere pelear, deja de escribirte, porque no logró lo que quería: enojarte y ofuscarte y sucede algo así como señalan los psicólogos: “Lo que no encuentra reflejo en ti, se aleja” y es lo mismo que señala el documento: “Echaras lejos al demonio” porque éste no encuentra su reflejo en ti; es en este sentido que vemos el aspecto de la “humillación” que se expresa en el documento, simplemente no avivar el fuego, sino saturarlo de agua para que se extinga y no se propague.

Ser cristiano es matar día a día el principal enemigo de éste: el egocentrismo y practicar el “Cristocentrismo”, tal como lo afirma el Santo Padre: “Un corazón pacificado por Cristo y liberado de esa agresividad que brota de un YO, demasiado grande” y su reflexión final sobre este punto de no buscar la seguridad y felicidad en los éxitos y posesiones sino en Cristo Jesús: “Ya no soy yo quien vive, es Cristo quien vive en mí” (Ga, 2,20)

Alegría y sentido del humor.

Expresa el Papa en este documento, que los Cristianos nos debemos destacar por tener un espíritu y buen sentido del humor. A pesar de las dificultades o de la cruz que tengamos que cargar o de los aciertos o desaciertos que nos presente el libre albedrío, nuestra conducta en el medio del mundo puede y debe ser, alegre, positiva y esperanzada; y esa actitud, ese " gozo en el espíritu santo", lo podemos alimentar mediante la oración, los sacramentos (en especial la eucaristía) y la práctica de la auténtica caridad. Señala el Papa que en nuestro andar rutinario y sin perder el sentido de la realidad en que vivimos, no debemos llevar un espíritu apocado, triste y sin energía, consideramos que ello genera resentimientos e inseguridades que son un" caldo de cultivo" para que el demonio actúe.

La Alegría Cristiana se manifiesta con la palabra y las acciones que salen del corazón. Con la coherencia en el pensar, el hablar y el actuar vamos a poder trasmitir y comprobar que somos apóstoles de Cristo. La naturalidad y sencillez pueden ser luz para iluminar el camino apostolar y nuestra Santificación; es decir, no debemos ser tan complicados pues en el camino de libertad que Dios nos ha dado nos propone un Mandamiento nuevo a seguir. Jesús dijo: " Les voy a dejar un Mandamiento nuevo: Que se amen uno a otros como yo los he amado, así conocerán que son mis discípulos". Es evidente que el amor es alegría en si mismo. De manera que el amor y la alegría, son el distintivo de los cristianos. Ahora bien, ese amor esa alegría que el Señor nos pide y que nos distingue se manifiesta entre todos y para todos a través de la caridad, el perdón y la reconciliación con Dios y con nuestros hermanos.

Nos recuerda el Papa Francisco algunos episodios, narrados en los evangelios, que expresan la alegría de nuestra Santísima Madre Virgen María: " Se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador" ( Lc 1, 47 ) y del mismo Jesús: " Se llenó de alegría en el Espíritu Santo " ( Lc 10, 21 ), cuando el pasaba " toda la gente de alegraba " ( Lc 13, 17 ), " os he hablado de esto para que mi alegría este en vosotros, y vuestra alegría llegue a plenitud" ( Jn 15,11 ). Así como estos, hay muchos otros momentos en los que Jesús nos muestra la alegría en la forma de vivir los Cristianos; y esa alegría es signo evidente de los sobrenatural de su mensaje y ejemplo de una identificación plena con Dios Padre.

Si bien es cierto que ninguno de los evangelistas relata cómo era la sonrisa en el rostro de Jesús, podemos imaginarla por sus encuentros con tanta gente que le abordaba y de los niños que le buscaban para verle y escucharle. Por lo que podemos percibir en nuestra imaginación como era la mirada de nuestro Señor y la bondad que expresaba su rostro con una alegría sobrenatural llena de amor. Estas imágenes producen una gran seguridad interior que a su vez genera una gran serenidad, que rompe los esquemas de las dificultades e intranquilidades de la vida diaria, transformándolas en paz, fortaleza y esperanza.

Compartimos la visión del Papa Francisco, cuando expresa, que es verdad que en las sociedades actuales, en su contexto consumista e individualista se puede optar a conseguir y vivir alegrías ocasionales y algunas hasta más duraderas, proporcionada por los bienes terrenales, como el dinero, el poder, la salud, el éxito profesional, laboral y familiar, todas con la frivolidad de lo material y perecedero en un tiempo determinado. Lamentablemente muchos de esos momentos, más no siempre, están alejados de la condición que nos distingue como cristianos y generan comportamientos pecaminosos contaminados por la injusticia, la corrupción y la podredumbre ético-moral, que nos apartan de la Santidad y de Dios y por ende de la vida eterna.

Señala el Papa y así lo compartimos, que el mal humor no es un signo de Santidad y que la alegría cristiana debe ser lo común y ordinario en nuestra vida diaria, acompañada del buen sentido del humor, tal como lo fue en Santo Tomás Moro, en San Vicente de Paul o en San Felipe Neri, entre otros.

Mantener un espíritu flexible como San Pablo y la alegría de San Francisco de Asís, en su amor por la naturaleza y en general por toda la creación Divina, produce una inocente y sencilla alegría que nos acerca a la alegría del Creador.

En nuestra opinión podemos concluir en este mensaje del Papa Francisco, sobre la alegría y el sentido del humor, como una de las cinco grandes manifestaciones del amor a Dios y al prójimo en la cultura de hoy, que no debemos permitirnos en concentrarnos en nuestras propias necesidades y carencias, pues estaríamos condenamos a vivir con poca alegría, es muy importante en la vida Cristiana que vivimos y compartimos en nuestras comunidades, no solo ver el mal, ni mucho menos practicarlo; sino ver la voluntad de Dios y hacer el bien ante cualquier circunstancia que se nos presente " Ahogar el mal en abundancia de bien ". Asimismo, podemos ratificar y entender que para seguir el camino de Cristo y poder alcanzar el cielo, es condición sine qua non, la práctica de la caridad; es decir, el amor puro y el amor puro genera gozo en nuestra vida interior. Cuando hacemos el bien en forma natural, no para disfrutar farisaicamente del mismo, sino como una actitud llena de humildad, de bondad, desprendimiento y sacrificio ofrecido a Dios es posible que lleguemos a sentir en nuestro corazón el gozo espiritual y en nuestra mente veremos la sonrisa de Dios.

Audacia y fervor

En el camino hacia la santidad y la propuesta dada por el Papa Francisco, se habla sobre el empuje que el Espíritu Santo con lleva al firme propósito por la evangelización, la perseverancia y el aplomo que sin duda debe motivar a todo aquel que cree en la promesa del Señor Jesús, El está y estará todos los días. Son muchos quienes han hecho suyas estas palabras y les han animado en la vocación de ser evangelizadores, de ser misioneros, muchas veces silenciosos y bajo el anonimato; entregan su vida por el huérfano, por el abandonado, el enfermo, incluso han servido para entusiasmar a tantos otros; sin embargo, hay mucho por hacer, se necesita más manos que quieran gastar y desgastarse por servir al Señor, pero las distracciones del mundo invitan al individualismo, a la conformidad, a solo cuidar si al caso, su metro cuadrado.

Ver a Jesús en su actitud compasiva, que sale al encuentro, que toma decisiones, que no se paraliza; nos está diciendo que se debe avanzar, acudir a quien lo necesite; no siempre es fácil asumir este reto, puesto que implica salir del entorno, del yo propio, de los prejuicios, de nuestras limitaciones mentales. Sin duda alguna, el Espíritu Santo es quien conduce y guía cada paso que se da en torno al sentido evangelizador; pero se podría preguntar ¿con cuanta frecuencia se pide su acción en nuestras vidas? ¿Hacemos suficiente silencio interior para escucharle solo a Él? Buscando las respuestas, nos damos cuenta cuántas dudas se tienen; cuesta el desprendimiento, cuesta salir en búsqueda del triste, del cansado, del desesperanzado; en fin, cuesta salir al encuentro de cristo en el prójimo, porque no se le quiere ver.

Se puede pensar que todo esfuerzo por más pequeño e insignificante que parezca, debe motivar a tocar puerta, a sobre pasar barreras y obstáculos; salir de nosotros mismos y mirar a nuestro alrededor, con luces que encandecen, pero también con las oscuridades de espíritu. Por eso, cada testimonio es valioso, venga de donde venga; pensar que todo esfuerzo por más pequeño que sea, ya es un gran paso, desde la familia, los vecinos, del que menos atrae; cada uno es un aporte para animar a muchos otros, en esta ruta trazada por aquel que dio su vida y que sigue alimentándonos con su palabra y obra de vida.

En Comunidad

El Santo Padre, hace referencia a la lucha difícil que representa el pecado de la concupiscencia y las tentaciones a que estamos sometidos continuamente y nos aconseja a no luchar solos pues es factible que sucumbamos a las mismas, pues, de este modo es más fácil perder el sentido de la realidad y nuestra firmeza interior.

El Papa nos indica que el camino hacia la santificación es comunitario, así lo han demostrado comunidades enteras que vivieron apegadas al evangelio y a una vida dedicada por entero al Señor, entre ellas se cuentan los fundadores de la Orden de los Siervos de María, las beatas del primer monasterio de la Visitación de Madrid, San Alfonso Rodríguez y sus compañeros mártires en América Latina y otras más, pero asimismo, en nuestra propia cotidianidad podemos realizar y llevar una vida de servicio y vocación: los matrimonios, el trabajo realizado con otros, la familia, nuestros vecinos también representan comunidades, donde cada uno puede llevar a cabo manifestaciones de amor y sacrificio en bien de los demás miembros y obtener juntos la santificación.

Todos estamos llamados a dar espacio para la comunidad cristiana, en medio de nuestro trabajo, nuestra responsabilidad como familia, como ciudadanos, como verdaderos hijos de Dios. Compartir como verdaderos hermanos, buscar la presencia de Dios en cada momento de servicio con el más necesitado. Mística para crecer en el amor de Dios para dar a los demás, buscar en cada eucaristía el camino de santidad para salir al encuentro con Dios en la caridad, en aquel que espera en medio de su soledad que sean auxiliados y levantados de esperanza. Mucho por hacer en nuestra iglesia para cultivar y profundizar el camino ya dado.

Estará siempre presente en cada experiencia de nuestras vidas el amor, la humildad y la sencillez para recibir con interés cada momento de apremio, de detalle para actuar bajo la luz que ilumina el mensaje que cada día nos regala nuestra Madre María y José en el acompañamiento de la vida de su HIJO Jesús.

El Señor nos enseña a vivir los pequeños detalles, muchas veces imperceptibles en nuestro comportamiento habitual, para de alguna manera ayudar u orientar situaciones de la cotidianidad. Poner amor incondicional, en esa conducta hacia los demás, es evangelizar y santificarnos, según el proyecto que Dios tiene para cada uno de nosotros. Es por eso que el Papa Francisco nos llama también a seguir las enseñanzas de Cristo, prestando atención a los pequeños y santos detalles, que debemos tener presente, de una manera generosa, para con Dios y nuestros hermanos en la vida ordinaria que transitamos.

En Oración constante

Nos dice el Papa Francisco: "No se puede alcanzar la Santidad sin oración, aunque esta no se trate necesariamente de largos momentos o de sentimientos intensos". Esta afirmación la compartimos en todo su contenido, pues, a través de los diferentes tipos de oración, logramos nuestro acercamiento a nuestro creador y salvador y podemos enfrentar los avatares de nuestra existencia y trascender la misma, entre ellas, la oración contemplativa es una comunicación silente con Dios, donde abrimos el corazón y la mente para adorarle y expresarle nuestro amor, nuestra fe y agradecimiento, haciendo posible que en su Divina Presencia, Dios obre en nosotros y nos sane y transforme , y esto debe hacerse con un silencio abierto, con la mayor humildad y sinceridad. Como dice Santa Teresa de Avila: "Tratar de amistad estando muchas veces a solas con quién sabemos nos ama". Es decir, es un encuentro imaginario con Dios, mirándole con los ojos de la mente, en el cual la acción del Espíritu Santo, nos conduce a sentirnos frente a frente con él, escuchándole en silencio en nuestra conciencia, y en ese silencio podamos discernir, a la luz del espíritu, los caminos de Santidad que el Señor nos propone: “Habla Padre, que tu siervo escucha”.

Tal como lo afirma el Papa: “Todos tenemos necesidad de este silencio penetrado de presencia adorada.” Y una vez penetrados en ese silencio, poder hablar con EL, de allí el valor de la oración de súplica y petición, pues en estos momentos, Dios serena nuestro corazón y nos llena de esperanza. En este diálogo con Dios, le comunicamos nuestras preocupaciones e inquietudes y todo aquello que queremos compartir con EL, siguiendo el consejo bíblico expresado en Mateo 6,6: “Pero tu cuando ores, entra a tu cuarto y cierra la puerta y ora a tu Padre, que está allí a solas contigo y tu Padre, que ve en lo secreto, te premiará”; es entrar en ese lugar de nuestra mente que hace conexión con Dios y cerrar la puerta de nuestros pensamientos finitos y limitantes y abrirla a la luz de su Espíritu Santo, confiarle todo lo que somos a EL, que nos conoce y nos ama, sabe lo que necesitamos en nuestra vida para nuestra santificación y nos guía con su inmensa sabiduría.

Explica el Papa que la oración debe abarcar a nuestros hermanos y demás seres queridos y debe ser, también, de intercesión porque será más agradable a Dios si le expresamos nuestro amor e intercedemos también, por nuestros hermanos fraternos; es decir, incorporar a esa conversación con Dios el amor, las angustias y peticiones de personas que requieren la ayuda y Gracia Divina para superar obstáculos materiales y/o espirituales.

Por otro lado, el santo Padre nos aconseja, además de ser constantes en la oración y vivir nuestra cotidianidad en presencia de Dios, para que nuestros actos, palabras y decisiones, sean testimonio de nuestra vida cristiana. Él nos da el ejemplo de San Juan de la Cruz, quien recomendaba: “Procurar andar siempre en la presencia de Dios, sea real, imaginaria o unitiva, de acuerdo a lo que permitan las obras que está haciendo”, esto es de suma importancia para tener coherencia entre lo que pensamos, decimos y hacemos de acuerdo a los evangelios, en este sentido la lectura orante de éstos es la guía en nuestro peregrinar: “Antorcha es tu palabra, luz para mi sendero” (Sal 119, 105)

Por último, el Papa nos recuerda el tiempo de Dios en la historia y como se ha manifestado en la vida humana, tener memoria de las acciones de Dios, la alianza con su pueblo, la palabra revelada, lo que ha hecho por su Iglesia, hacer memoria de su grandeza y de todos los beneficios que hemos obtenido de EL: “Mira tú historia cuando ores y encontrarás misericordia, al mismo tiempo alimentará tu consciencia de que el Señor te tiene en su memoria y nunca te olvida”

EVANGELIZA Y COMPARTE.

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Richbell Meléndez. Laico católico dedicado tiempo completo al apostolado de la Apologética y subdirector de la Escuela de Apologética Online DASM.

Por: José Miguel Arraíz

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¿Cómo entender este misterio de que hay una sola naturaleza Divina en tres personas diferentes?. Resumo las explicaciones que los teólogos han dado para facilitarnos la comprensión de este dogma de fe.

La doctrina de la Trinidad enseña que existe un solo Dios, pero en Tres Personas divinas que tienen una misma naturaleza.

Las palabras “naturaleza” y “persona“, no se toman aquí en el sentido corriente de los términos, sino de acuerdo con el lenguaje filosófico, que es más preciso.

La naturaleza o esencia de los seres es aquello que hace que las cosas sean lo que son; el principio que las capacita para actuar como tal (por ejemplo, la naturaleza del hombre es ser animal racional compuesto de alma y cuerpo), La persona, en cambio, es el sujeto que actúa (por ejemplo un hombre concreto con un nombre: Pedro Perez, que actúa de acuerdo a su naturaleza: piensa, quiere, trabaja, etc.). Así es claro que en cada hombre hay una sola naturaleza y una sola persona. En Dios, en cambio, no ocurre así: una sola Naturaleza sustenta a una Trinidad de Personas.

Por esto, a la inteligencia humana le es imposible comprender el misterio de la Santísima Trinidad. El esfuerzo racional de los teólogos (entre los que tenemos a Santo Tomás de Aquino) ha tratado de ilustrarlo de la manera siguiente:

Como las tres divinas personas no se distinguen ni por su Naturaleza, ni por sus perfecciones, ni por sus obras exteriores, se distinguen únicamente por su origen.

No se distinguen por su naturaleza porque tienen una naturaleza en común, la Naturaleza divina. Así no son tres dioses, sino un solo Dios.

No se distinguen por sus perfecciones, porque éstas se identifican con la Naturaleza divina. Así ninguna de las tres Personas es más sabia o poderosa, sino que todas tienen infinita sabiduría y poder; ni la una es anterior a las otras, sino que todas son igualmente eternas.

No se distinguen por sus obras exteriores, ya que teniendo las tres la misma Omnipotencia, lo que obre una respecto a la criatura, lo obran las otras dos.

Se distinguen únicamente por su origen, porque el Padre no proviene de ninguna persona; el Hijo es engendrado por el Padre; y el Espíritu Santo procede a la vez del Padre y del Hijo. Esto es lo que impide que una Persona se confunda con las otras.

Ricardo Sada Fernandez en tu estudio de la Trinidad nos explica esto de una forma muy didáctica:

En primer lugar, consideremos a Dios Padre. Éste, con su infinita sabiduría, al conocerse a Sí mismo, formula un pensamiento de Sí mismo. Nosotros muchas veces, hacemos una cosa parecida cuando pensamos en nosotros mismos, y nos formamos un concepto sobre el propio yo, es decir, “aquello que somos para nosotros mismos". Sin embargo, hay una diferencia muy grande entre nuestro propio conocimiento y el de Dios sobre Sí mismo. Nuestro conocimiento propio es imperfecto, incompleto ("nadie es buen juez en causa propia"). E incluso, si nos conociéramos perfectamente, -es decir, si nuestro concepto sobre el propio yo fuera una clarísima reproducción de nosotros mismos-, tan sólo sería un pensamiento que no saldría de nuestro interior, sin existencia independiente, sin vida propia. El pensamiento cesaría de existir, aun en mi mente, tan pronto como volviera mi atención a otro asunto.

Tratándose de Dios, las cosas son muy distintas. Su pensamiento sobre Sí mismo es perfectísimo: abarca completamente todos y cada uno de los aspectos de su infinitud. Pero un pensamiento perfectísimo, para que de verdad lo sea, ha de tener existencia propia (si puede desaparecer, le faltaría esa perfección). Su pensamiento, es tan infinitamente completo y perfecto, que lo ha re-producido con existencia propia. La imagen que Dios ve de Sí mismo, la Palabra silenciosa con que eternamente se expresa a Sí mismo, debe tener una existencia propia, distinta. A este Pensamiento vivo en que Dios se expresa a Sí mismo perfectamente lo llamamos Dios Hijo. Dios Padre es Dios conociéndose a Sí mismo; Dios Hijo es la expresión del conocimiento que Dios tiene de Sí. Por ello, la segunda Persona de la Santísima Trinidad es llamada Hijo, precisamente porque es generado por toda la eternidad, engendrado en la mente divina del Padre.

Además, como esa generación es intelectual, se le llama “Verbo” es decir, “Palabra". Dios Hijo es la “Palabra interior” que Dios Padre pronuncia cuando su infinita sabiduría conoce su esencia infinita.

Ahora, Dios Padre (Dios conociéndose a Sí mismo) y Dios Hijo (el conocimiento de Dios sobre Sí mismo) contemplan la naturaleza que ambos poseen en común. Al verse (estamos hablando, claro está, de modo humano), contemplan en esa naturaleza lo bello y lo bueno en grado infinito. Y como lo bello y lo bueno producen amor, la Voluntad divina mueve a ambas Personas a un acto de amor infinito, de la Una hacia la Otra. Ya que el amor de Dios a Sí mismo, como el conocimiento de Dios de Sí mismo, son de la misma naturaleza divina, tiene que ser un amor vivo. Este amor infinitamente perfecto, infinitamente intenso, que dimana eternamente del Padre y del Hijo es el que llamamos Espíritu Santo “que procede del Padre y del Hijo". Es la tercera persona de la Santísima Trinidad. El Espíritu Santo es el “Amor Subsistente", el “Amor hecho Persona".

Cristo es Dios.

Es muy importante profundizar en este punto ya que una de las bases de la fe cristiana y de la Doctrina Trinitaria: Cristo, segunda Persona de la Trinidad es también Dios y consubstancial con Dios Padre.

Algunos textos bíblicos:

“En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios. Ella estaba en el principio con Dios. Todo se hizo por ella y sin ella no se hizo nada de cuanto existe.” Juan 1,1-2

“Todo esto sucedió para que se cumpliese el oráculo del Señor por medio del profeta: Ved que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel, que traducido significa: «Dios con nosotros.»” Mateo 1,22-23

“Porque una criatura nos ha nacido, un hijo se nos ha dado. Estará el señorío sobre su hombro, y se llamará su nombre «Maravilla de Consejero», «Dios Fuerte», «Siempre Padre», «Príncipe de Paz»” Isaías 9,5

“Luego dice a Tomás: «Acerca aquí tu dedo y mira mis manos; trae tu mano y métela en mi costado, y no seas incrédulo sino creyente.» Tomás le contestó: «Señor mío y Dios mío.»” Juan 20,27-28

“Pero del Hijo: Tu trono, ¡Oh Dios!, por los siglos de los siglos; y: El cetro de tu realeza, cetro de equidad. =” Hebreos 1,8

“Y nuevamente al introducir a su Primogénito en el mundo dice: = Y adórenle todos los ángeles de Dios. =” Hebreos 1,6

Verdadero. Nosotros estamos en el Verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el Dios verdadero y la Vida eterna.” 1 Juan 5,20

“Porque en él reside toda la Plenitud de la Divinidad corporalmente, y vosotros alcanzáis la plenitud en él, que es la Cabeza de todo Principado y de toda Potestad;” Colosenses 2,9

Cristo comparte la gloria del Padre:

Pero Jesús nos enseña que compartía la gloria con el Padre antes de la fundación del mundo
“Ahora, Padre, glorifícame tú, junto a ti, con la gloria que tenía a tu lado antes que el mundo fuese.” Juan 17,5

Cristo utiliza títulos que solo Dios posee:

“Así dice Yahveh el rey de Israel, y su redentor, Yahveh Sebaot: «Yo soy el primero y el último, fuera de mí, no hay ningún dios.” Isaías 44,6

“Yo soy el Alfa y la Omega, dice el Señor Dios, «Aquel que es, que era y que va a venir», el Todopoderoso.” Apocalipsis 1,8

“Cuando lo vi, caí a sus pies como muerto. El puso su mano derecha sobre mí diciendo: «No temas, soy yo, = el Primero y el Ultimo, = el que vive; estuve muerto, pero ahora estoy vivo por los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la Muerte y del Hades.” Apocalipsis 1,17-18

“Al Angel de la Iglesia de Esmirna escribe: Esto dice = el Primero y el Ultimo, = el que estuvo muerto y revivió.” Apocalipsis 1,8

“Yo soy el Alfa y la Omega, = el Primero y el Ultimo, = el Principio y el Fin. Dichosos los que laven sus vestiduras, así podrán disponer del árbol de la Vida y entrarán por las puertas en la Ciudad. ¡Fuera los perros, los hechiceros, los impuros, los asesinos, los idólatras, y todo el que ame y practique la mentira!» Yo, Jesús, he enviado a mi Angel para daros testimonio de lo referente a las Iglesias. Yo soy el Retoño y el descendiente de David, el Lucero radiante del alba.»” Apocalipsis 22,13-16

Dios se Señor de Señores, Cristo es Señor de Señores

“porque Yahveh vuestro Dios es el Dios de los dioces y el Señor de los señores, el Dios grande, poderoso y temible, que no hace acepción de personas ni admite soborno” Deuteronomio 10,17

“Dad gracias al Dios de los dioses, porque es eterno su amor; dad gracias al Señor de los señores, porque es eterno su amor.” Salmo 136,2-3

“Estos harán la guerra al Cordero, pero el Cordero, como es = Señor de Señores y Rey de Reyes, = los vencerá en unión con los suyos, los llamados y elegidos y fieles.»” Apocalipsis 17,14

Lleva escrito un nombre en su manto y en su muslo: = Rey de Reyes y Señor de Señores. = Apocalipsis 19,16

Cristo es Todopoderoso

“18 Por eso los judíos trataban con mayor empeño de matarle, porque no sólo quebrantaba el sábado, sino que llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose a sí mismo igual a Dios. 19 Jesús, pues, tomando la palabra, les decía: «En verdad, en verdad os digo: el Hijo no puede hacer nada por su cuenta, sino lo que ve hacer al Padre: lo que hace él, eso también lo hace igualmente el Hijo. 20 Porque el Padre quiere al Hijo y le muestra todo lo que él hace. Y le mostrará obras aún mayores que estas, para que os asombréis. 21 Porque, como el Padre resucita a los muertos y les da la vida, así también el Hijo da la vida a los que quiere. 22 Porque el Padre no juzga a nadie; sino que todo juicio lo ha entregado al Hijo, 23 para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo no honra al Padre que lo ha enviado” Juan 5,18-23

Cristo, en cuanto a Dios lo sabe todo:

“para que sean consolados sus corazones, unidos en la caridad, y alcancen en toda su riqueza la perfecta inteligencia y conocimiento del misterio de Dios, de Cristo, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y de la ciencia.” Colosenses 2,2-3

“Sabemos ahora que lo sabes todo y no necesitas que nadie te pregunte. Por esto creemos que has salido de Dios.»” Juan 16,30

“Le dice por tercera vez: «Simón de Juan, ¿me quieres?» Se entristeció Pedro de que le preguntase por tercera vez: «¿Me quieres?» y le dijo: «Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te quiero.» Le dice Jesús: «Apacienta mis ovejas” Juan 21,17

Dios es el único verdadero salvador

“Yo, yo soy Yahveh, y fuera de mí no hay salvador.” Isaías 43,11

“Dará a luz un hijo, y tú le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.»” Mateo 1,21

“os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un salvador, que es el Cristo Señor;” Lucas 2,11

“Porque Dios no ha enviado a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él.” Juan 3,17

“y que se ha manifestado ahora con la Manifestación de nuestro Salvador Cristo Jesús, quien ha destruido la muerte y ha hecho irradiar vida e inmortalidad por medio del Evangelio” I Timoteo 1,10

“Dijo él: «De cierto que ellos son mi pueblo, hijos que no engañarán.» Y fue él su Salvador en todas sus angustias. No fue un mensajero ni un ángel: él mismo en persona los liberó. Por su amor y su compasión él los rescató: los levantó y los llevó todos los días desde siempre.” Isaías 63,8-9

Solo Dios es creador.

“Así dice Yahveh, tu redentor, el que te formó desde el seno. Yo, Yahveh, lo he hecho todo, yo, solo, extendí los cielos, yo asenté la tierra, sin ayuda alguna.” Isaías 44,24

“En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios. Ella estaba en el principio con Dios. Todo se hizo por ella y sin ella no se hizo nada de cuanto existe.” Juan 1,1-2

“porque en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, las visibles y las invisibles, los Tronos, las Dominaciones, los Principados, las Potestades: todo fue creado por él y para él,” Colosenses 1,16

Cristo es también Yahveh.

“Contestó Moisés a Dios: «Si voy a los israelitas y les digo: “El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros"; cuando me pregunten: “¿Cuál es su nombre?", ¿qué les responderé?» Dijo Dios a Moisés: «Yo soy el que soy.» Y añadió: «Así dirás a los israelitas: “Yo soy” me ha enviado a vosotros.»” Éxodo 3,13-14

“Jesús les respondió: «En verdad, en verdad os digo: antes de que Abraham existiera, Yo Soy.» Entonces tomaron piedras para tirárselas; pero Jesús se ocultó y salió del Templo.” Juan 8,52-59

Cristo es de la misma naturaleza (sustancia) del Padre.

“el cual, siendo resplandor de su gloria e impronta de su sustancia, y el que sostiene todo con su palabra poderosa, después de llevar a cabo la purificación de los pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas,” Hebreos 1,3

Cristo es UNO con el Padre.

“Si me conocéis a mí, conoceréis también a mi Padre; desde ahora lo conocéis y lo habéis visto.» Le dice Felipe: «Señor, muéstranos al Padre y nos basta.» Le dice Jesús: «¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me conoces Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre.¿Cómo dices tú: “Muéstranos al Padre"? ¿No crees que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí? Las palabras que os digo, no las digo por mi cuenta; el Padre que permanece en mí es el que realiza las obras. Creedme: yo estoy en el Padre y el Padre está en mí. Al menos, creedlo por las obras.” Juan 14,7-11

“Yo y el Padre somos uno” Juan 10,30

Cristo siendo Dios se hizo hombre para salvarnos:

“Tened entre vosotros los mismos sentimientos que Cristo: El cual, siendo de condición divina, no retuvo ávidamente el ser igual a Dios. Sino que se despojó de sí mismo tomando condición de siervo haciéndose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como hombre; y se humilló a sí mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz. Por lo cual Dios le exaltó y le otorgó el Nombre, que está sobre todo nombre. Para que al nombre de Jesús = toda rodilla se doble = en los cielos, en la tierra y en los abismos, = y toda lengua confiese = que Cristo Jesús es SEÑOR para gloria de Dios Padre.” Filipenses 2,5-11

Es el Espíritu Santo verdadero Dios

La Biblia identifica al Espíritu Santo con Yahveh

“Y percibí la voz del Señor que decía: «¿A quién enviaré? ¿y quién irá de parte nuestra»? Dije: «Heme aquí: envíame.» Dijo: «Ve y di a ese pueblo: “Escuchad bien, pero no entendáis, ved bien, pero no comprendáis.” Engorda el corazón de ese pueblo hazle duro de oídos, y pégale los ojos, no sea que vea con sus ojos. y oiga con sus oídos, y entienda con su corazón, y se convierta y se le cure.»” Isaías 6,8-10

“Cuando, en desacuerdo entre sí mismos, ya se marchaban, Pablo dijo esta sola cosa: «Con razón habló el Espíritu Santo a vuestros padres por medio del profeta Isaías: = Ve a encontrar a este pueblo y dile: Escucharéis bien, pero no entenderéis, miraréis bien, pero no veréis. = = Porque se ha embotado el corazón de este pueblo, han hecho duros sus oídos, y sus ojos han cerrado; no sea que vean con sus ojos, y con sus oídos oigan, y con su corazón entiendan y se conviertan, y yo los cure. =” Hechos 28,25-27

“Porque él es nuestro Dios, y nosotros el pueblo de su pasto, el rebaño de su mano.¡Oh, si escucharais hoy su voz!: «No endurezcáis vuestro corazón como en Meribá, como el día de Massá en el desierto, donde me pusieron a prueba vuestros padres, me tentaron aunque habían visto mi obra. «Cuarenta años me asqueó aquella generación, y dije: Pueblo son de corazón torcido, que mis caminos no conocen. Y por eso en mi cólera juré:¡No han de entrar en mi reposo!»” Salmo 95,7-11

“Por eso, como dice el Espíritu Santo: = Si oís hoy su voz, = = no endurezcáis vuestros corazones como en la Querella, el día de la provocación en el desierto, = = donde me provocaron vuestros padres y me pusieron a prueba, aun después de haber visto mis obras = durante cuarenta años. = Por eso = me irrité contra esa generación y dije: Andan siempre errados en su corazón; no conocieron mis caminos. = = Por eso juré en mi cólera: ¡No entrarán en mi descanso! =” Hebreos 3,7-11

La Escritura identifica al Espíritu Santo como un ser personal

Puede ser entristecido

“No entristezcáis al Espíritu Santo de Dios, con el que fuisteis sellados para el día de la redención.” Efesios 4,30

Se puede pecar contra el Espíritu Santo:

“Por eso os digo: Todo pecado y blasfemia se perdonará a los hombres, pero la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada. Y al que diga una palabra contra el Hijo del hombre, se le perdonará; pero al que la diga contra el Espíritu Santo, no se le perdonará ni en este mundo ni en el otro.” Mateo 12,31-32

(Bastante curioso la doctrina de los testigos de Jehová que creen que el Espíritu Santo es “la fuerza activa de Dios sobre la tierra”, interpretación que aparte de absurda crea bastante inconsistencias como por ejemplo, cuando la intentamos aplicar al texto anterior: Se perdonará cualquier pecado contra el Padre y el Hijo, pero no contra la fuerza activa de Dios!!!).

El Espíritu Santo puede ser resistido:

“«¡Duros de cerviz, incircuncisos de corazón y de oídos! ¡Vosotros siempre resistís al Espíritu Santo! ¡Como vuestros padres, así vosotros!” Hechos 7,51

El Espíritu Santo consuela:

“Las Iglesias por entonces gozaban de paz en toda Judea, Galilea y Samaria; se edificaban y progresaban en el temor del Señor y estaban llenas de la consolación del Espíritu Santo.” Hebreos 9,31

El Espíritu Santo es enviado por el Padre y enseña:

“Pero el Paráclito, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre, os lo enseñará todo y os recordará todo lo que yo os he dicho.” Juan 14,26

“Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me voy, no vendrá a vosotros el Paráclito; pero si me voy, os lo enviaré: y cuando él venga, convencerá al mundo en lo referente al pecado, en lo referente a la justicia y en lo referente al juicio; en lo referente al pecado, porque no creen en mí; en lo referente a la justicia porque me voy al Padre, y ya no me veréis; en lo referente al juicio, porque el Príncipe de este mundo está juzgado. Mucho tengo todavía que deciros, pero ahora no podéis con ello. Cuando venga él, el Espíritu de la verdad, os guiará hasta la verdad completa; pues no hablará por su cuenta, sino que hablará lo que oiga, y os anunciará lo que ha de venir.” Juan 16,7-13

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Richbell Meléndez. Laico católico dedicado tiempo completo al apostolado de la Apologética y subdirector de la Escuela de Apologética Online DASM.

Escuela de Apologética Online DASM ¡INSCRIBETE YA MISMO! Contáctanos por WhatsApp al + 1 602-295-9407 o búscanos en Google como: DASM Escuela de Apologetica online.En nuestra ansiada necesidad de sanar ipso facto, de tener paz interior, de resolver las cosas de manera casi inmediata, de obtener abundancia y felicidad a costa de lo que sea, son cada vez más las personas que caen en la tentación de creer -a ojos cerrados- en cosas como el tarot,la santa muerte, horóscopos, adivinación, plantas para el mal de ojo, amuletos para la buena suerte, angeloterapia, cuarzos de protección o para atraer el amor, etc. dándoles un poder sobrenatural sobre sus vidas.

Es decir, atribuyen su eficacia a la materialidad y/o a la persona sanadora, creyendo ciegamente que tienen sobre ellas el dominio de protegerlas, poder que no proviene precisamente de Dios. Estas prácticas y/o creencias contienen en sí mismas la habilidad de engañar haciendo sentir a quien acude a ellas un bienestar que solo será temporal.

La persona no se da cuenta de que lejos de acercarla a Dios, la aleja cada vez más de Él. Además pone su vida – física y espiritual- en enormes peligros. ¡Cuidado! Por superstición podemos caer en la superchería. Es decir, en el engaño total porque estamos viviendo una ceguera espiritual profunda.

Para entender mejor esto comencemos por definir lo que es la superstición: es la desviación del sentimiento religioso y de las prácticas que impone. Puede afectar también al culto que damos al verdadero Dios, por ejemplo, cuando se atribuye una importancia, de algún modo, mágica a ciertas prácticas, por otra parte, legítimas o necesarias. (CEC 2111)

La superstición es la negación de la potestad suprema de Dios. Independientemente de la fe que practiques, a todos nos rige un código moral.

Cumplir los Mandamientos conlleva creer firmemente que Dios es el Amo y Señor de mi vida y de todo y, por lo tanto, siempre cuida de mí y de lo mío, que es la autoridad suprema y el único dueño del destino de las personas. La práctica de algún tipo de superstición o de cualquier tipo de filosofía inmanente va contra esto.

Ni los cuarzos, ni las plantas, ni el feng shui, ni ninguna de las tendencias ni filosofías que el mundo nos ofrece y que están tan de moda ofreciendo bienestar fuera de dolor alguno van a tener más poder que Dios.

Si recurrimos a esas prácticas es justamente porque no confiamos en ese poder supremo. Aún más peligroso: estamos confiando en otro ser -aunque lo hagamos de manera inconsciente-, que a la corta o a la larga nos cobrará una factura muy alta.

Supe la historia de una señora con una familia por demás hermosa y unida. Iban todos juntos a misa cada domingo y tenían una fe que parecía muy sólida. Pasaron los años y a ella le dio el síndrome de “cursitis”, es decir, curso de superación personal o espiritual que encontraba, curso que tomaba.

Al principio todo iba bien. Con el paso del tiempo se llegó a creer que estaba tan bien, que poco a poco dejó de ir a misa, de rezar el Rosario y todas esas prácticas que tanto le gustaban antes. Si en algún momento elegía volver a rezar el Rosario solo lo usaba como mantra. De los demás sacramentos ni hablar. Ella decía que no los necesitaba.

Luego en su vida aparecen prácticas orientales como el yoga, de las cuales era una asidua practicante. Visitas a chamanes, amiga cercana y fiel creyente de seres que se dicen iluminados como René Mey, entre otros.

En su casa no podía faltar el cuadro de la Virgen de Guadalupe y una cruz, solo una porque tanta cruz traía “mala suerte”, decía. Eso sí, junto a la Virgen su elefante con la trompa parada y las plantas para ahuyentar las malas vibras y energías.

Hubo pocas prácticas esotéricas a las que ella no fuera o llevara a cabo. Por supuesto, en ese camino se llevó al marido y a sus 6 hijos.Fueron muchos años los que ella vivió así.

Esto es lo triste, que nadie nos advierte de lo malo que puede resultar abrir estas puertas que creemos inofensivas.

Esta señora tuvo una enfermedad de lo más dolorosa y triste. Dejó muchísimo dolor con su muerte. Después de que ella partió, su familia se desintegró. El esposo siguió el mismo estilo de vida que ella les trazó al final de su vida y también tuvo una muerte trágica.

¿Y los 6 hijos? Ninguno quiere saber de Dios. ¿Acaso Dios provocó que ellos murieran así o les castigó por desobedecer el Primer Mandamiento? No, no fue Dios…

Con estas cosas no se juega. ¿Quieres de verdad que tu vida cambie y esté llena de la verdadera abundancia? Acércate a Dios. Desátale las manos para que obre en ti, pero no le condiciones.

No ofendas a tu Creador con tu desconfianza creyendo en algo o en alguien más que en Él. No pongas tu confianza en cosas que no son precisamente de Dios.

¿Deseas para ti, algún favor, milagro o necesitas de algún bien material? Simplemente pídeselo con la certeza y confianza de que te dará aquello que tu alma -y tu vida- más necesite. Si solicitas con fe, Él te dará mucho más de lo que tu limitada capacidad pueda pedirle.

Decía san Juan de la Cruz: “Dios se nos da en la medida que esperamos de Él”. ¿Esperas mucho? Se te dará mucho, muchísimo. También san Francisco de Sales dijo: “La medida de la Providencia Divina para nosotros es la confianza que tenemos en ella”.

Si tú eres una persona de fe, no hace lógica decirle a Dios, “Sí, confío en Ti, pero no está demás ponerme este amuleto. Digo, por aquello de protegerme de las malas vibras”. 

Uno solo es el camino. Él lo dijo de sí mismo, “Yo soy el Camino, la Verdad y la vida. Nadie va al Padre sino por mí”. Dios mismo dejó instituido cómo y cuál es la senda para llegar a Él.

Si eres una persona que haces todo por vivir en obediencia a Dios y cumplir sus mandatos, tendrás la Gracia y el Espíritu de discernimiento para darte cuenta de que no necesitas de protección externa alguna que no venga de Él porque de antemano estás bajo el cobijo y protección de su amor.

¿Quieres de verdad ser feliz, vivir una armonía y paz que jamás hayas experimentado, experimentar realmente la abundancia? Ya sabes el único Camino: conoce tu fe, practícala y te darás cuenta de que no necesitarás de nada ni de nadie más, solo de Él.

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