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Por: Richbell Meléndez

 

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Es normal encontrar entre ateos y escépticos ataques al cristianismo, como las acusaciones de que la fe cristiana “tiene muchas contradicciones”, por ejemplo, mencionan el hecho de que el Dios del Antiguo Testamento no parece ser el mismo Dios representado en el Nuevo Testamento. Sus argumentos parten de alegar que el Dios del Antiguo Testamento es un Dios vengativo, severo y amenazante. Mientras que, en el Nuevo, claramente, Dios es retratado por su misericordia y bondad. Dios, en el Nuevo Testamento, es amor: “El que no ama no conoce a Dios; porque Dios es amor ". 1 Juan 4,8

 

Sin embargo, tal afirmación no parece tener en cuenta el contexto histórico en el que se concibió el relato de la salvación, así como ignorar la profundidad de los propósitos divinos que buscan interpretar la historia de la Salvación e incluso la 'identidad' de Dios de una manera simplista a través de la perspectiva de lo humano ... Si miramos el comienzo de la historia de la salvación en Génesis, avanzando hasta el período de Moisés, vemos a Dios eligiendo a un pueblo beduino, incivilizado, que vive como nómada o esclavizado en medio de un mundo de pueblos paganos, y convertirlo en su Pueblo, su Nación: la nación de Israel, guiada por la mano de Dios, a través de sus profetas y estatutos (leyes). Sin embargo, así como la Biblia no es un relato científico de la creación del mundo, tampoco es un documento histórico de la historia del mundo. Aunque también sirve como tal.

 

Así, cuando Dios afirmó haber creado el mundo en siete días, es decir, hizo la luz, el agua, la tierra, el hombre y la mujer, etc. No es posible, y afortunadamente la Iglesia Católica así lo enseña, contemplar que este relato es un relato exacto y científico de la creación, sino más bien el relato de Dios a una humanidad que al recibir la revelación de esos eventos aún no estaba equipada para comprender. más. de lo que le había sido revelado. En otras palabras, el mensaje que Dios quiso transmitir es simple: Él es el único Dios, creador de todas las cosas. Por lo tanto, Génesis tiene la intención de revelar con certeza que Dios creó el universo y todo lo que hay en él, y no la forma en que Dios creó el universo. Imagine a un padre que le explica científicamente a un niño de cinco años que apenas ha logrado desarrollar un dominio completo del lenguaje hablado, cómo se concibe y se forma un bebé en el útero. Imagine al padre diciendo que el semen que contiene organismos vivos llamados espermatozoides se introduce en la mujer a través de las relaciones sexuales donde, más tarde, si esta mujer está en el momento adecuado para su ciclo menstrual, haciendo una pausa para explicar qué es la menstruación, fertiliza el óvulo no fertilizado y hace que el bebé conciba !!! No sería factible, con un gran riesgo de que el niño se confunda… Por supuesto, tanto el lenguaje adoptado para hablarle a un niño, como el contenido y el nivel de aclaración, deben simplificarse según la madurez del niño. Dios también. Nos dijo cómo pudimos entender en ese momento. Sabiendo que, como Dios, un día nos permitió alcanzar el conocimiento científico, nos llevaría a la luz de una comprensión más profunda de la historia de la creación. La pedagogía de Dios, de la que habla el Catecismo católico, está muy bien ejemplificada en el Antiguo Testamento y no es más que una prueba del gran amor de Dios por el hombre:

 

Ahora, considere la siguiente analogía: Todo padre (esto incluye tanto al padre como a la madre) disciplina a sus propios hijos, no porque los desprecie, sino porque los ama como lo dice el escritor de la carta a los hebreos. Esto es lo que ha hecho y sigue haciendo el Dios judeocristiano: Habéis olvidado la palabra de aliento que nos habla como a niños: “Hijo mío, no desprecies la disciplina del Señor, ni seas herido por su reprensión., porque el Señor disciplina a quien ama y castiga a todo el que acepta como hijo”. - Hebreos 12, 5-6

 

 

Bueno, si es así, sigue siendo así, porque Dios no cambia, es el mismo de siempre (Mal 3, 6). Sin embargo, en el Antiguo Testamento, el conocimiento de Dios por parte de su pueblo era primitivo. Dios se estaba revelando gradualmente a los que elegía. Era necesario ser severo porque de ello dependía el establecimiento de la fe judía. Era necesario hacer una estricta distinción de lo que era seguir a Dios y la forma de vida de los gentiles, no creyentes y entregados a prácticas paganas. De ahí la necesidad de la segregación (los judíos no se mezclaban con los gentiles), la prohibición del matrimonio entre ellos y otros pueblos, para preservar la fe que gradualmente se había revelado al pueblo de hebreos. En el Nuevo Testamento, el pueblo de Dios ya había madurado y alcanzado un entendimiento de la fe judía, tanto que se apartó de ella. Entonces Dios trata de rescatar a su pueblo con la prueba sublime de su amor por ellos: así se manifestó el amor de Dios por nosotros: en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo para vivir a través de él. ... 1 Juan 4, 9,10

 

“El designio divino de la revelación se realiza a la vez "mediante acciones y palabras", íntimamente ligadas entre sí y que se esclarecen mutuamente (DV 2). Este designio comporta una "pedagogía divina" particular: Dios se comunica gradualmente al hombre, lo prepara por etapas para acoger la Revelación sobrenatural que hace de sí mismo y que culminará en la Persona y la misión del Verbo encarnado, Jesucristo.” (CEC #53)

 

Por lo tanto, es lamentable que en ocasiones no solo los no cristianos sino incluso algunos católicos lleguen a creer que debemos despreciar o cuestionar el Antiguo Testamento, dudando de que el Dios que se informa en él sea de hecho un Dios amoroso y misericordioso, así como así. representado en los pasajes del Nuevo Pacto. Sería bueno que el estudio de la Biblia, a la luz de lo que la Santa Iglesia enseña en su Catecismo, que por cierto es una gran fuente de conocimiento sobre la fe cristiana ortodoxa y apostólica, fuera parte de la vida de todo practicante. católico y observador de la fe.

 

 

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Richbell Meléndez, laico católico dedicado a la apologética, colaborador asiduo de distintas páginas de apologética católica y tutor de la escuela de apologética online DASM.

 

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